游洞庭湖五首·其二
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
石泉盈掬冷，山实满枝香。寂寞传心印，玄言亦已忘。"
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
"上方下方雪中路，白云流水如闲步。
游洞庭湖五首·其二拼音解释:
.song shu dang xuan xue man chi .qing shan yan zhang bi sha chu .shu lai an shang chang tou shui .
qing ming ren bi yu .zhao zhuo fu ru lian .zhu bao si zhou zheng .zheng huang si ying chuan ..
lv yuan chun cao wan .qing mu mu yuan chou .ben shi feng liu di .you ren yi bai tou ..
.xuan xuan wu qu shang .an ma zi qu chi .luo ri lin qian mo .pin jiao yu bie li .
huang jin yong jin jiao ge wu .liu yu ta ren le shao nian ..
shi quan ying ju leng .shan shi man zhi xiang .ji mo chuan xin yin .xuan yan yi yi wang ..
.yu shu rong rong xian qi shen .han guang hun su si wu xin .
bu bi qiu tian yan .jing fei ye yue wu .shuang feng yu chun ri .ji du qian rong ku ..
.yi bie jing hua nian sui jiu .juan zhong duo jian ling nan shi .sheng ming yi ya zhong ren shang .
.shang fang xia fang xue zhong lu .bai yun liu shui ru xian bu .
译文及注释
译文
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
听厌了(liao)杜鹃朝朝暮暮的啼叫，不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，他的死也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视(shi)的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起(qi)来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？
雪(xue)路迢遥随溪转，花宫山岳相映看(kan)。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
注释
希冀：企图，这里指非分的愿望
⑦解组投簪（zān）：解去绶带，投弃冠簪，指去官为民。
25、文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
4.倚天剑：极言剑之长。宋玉《大言赋》：方地为车，圆天为盖，长剑耿耿倚天外。
赏析
这首诗可分为四节。
这首词写境悲凉，抒情深挚，语言疏密相间，密处凝炼生动，疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多，直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中，以细腻深婉的情思深深地感染读者。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
第三联：“凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字，一个“倦”字，极写诗人的冷寂凄清，孤独无聊。后一句变换场景，写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏，古时候，园林中常引水流入石砌的曲沟中，宴会时，把酒杯放置水面，任其漂浮，飘到谁的面前，就该谁饮酒。饮宴游戏，高朋满座。诗人置身于这热烈气氛之中，却神游于此情此景之外，他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神，显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字，既写景，又出情。
“无聊恨、相思意，尽分付征鸿。”无聊，烦闷(fan men)，潦倒失意，心情无所寄托，这就点明了自己无聊的怨恨和对佳丽的情思情意，离别的恨是那样愁闷，无所事事，难忍难耐。征鸿，远飞的鸿雁。“征鸿”为高楼所望见，这与开头“危楼独立”遥遥呼应，“尽分付”三字表示涛人想竭力摆脱悲秋情绪所带来的种种烦闷与苦痛。把这种相思情，分给远去的鸿雁，带给心爱的人，让她知晓我的相思苦。
描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向，咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心”，《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤，艺术上是成功的，但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼，深藏韬晦，骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷，一旦时机成熟，便毫不犹豫地夺取帝位。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外(ling wai)，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指(zhi)《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字，一个“远”字，表现出塞北的广阔无际，也给诗歌增加了空间感。对句切题，正面描叙战争场景，暗寓“《战城南》杨炯 古诗，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首词写境悲凉，抒情深挚，语言疏密相间，密处凝炼生动，疏处形象真切。词中写景写事笔墨甚多，直接言情之处甚少。作者将抒情融入叙写景事之中，以细腻深婉的情思深深地感染读者。
“卧迟灯灭后，睡美雨声中”，“卧迟”写出老翁的特性。老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床，免得到夜间睡不着，老翁若不是“卧迟”，恐亦难于雨声中“睡美”。以“灯灭后”三字说明“卧迟”时间，耐人玩味。窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”安然“睡美”，正说明他心无所虚，具有闲淡的情怀。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
第三联：“凉月照窗攲枕倦，澄泉绕石泛觞迟”。前一句写月夜独处。一个“凉”字，一个“倦”字，极写诗人的冷寂凄清，孤独无聊。后一句变换场景，写饮宴泛觞的场面。泛觞是一种游戏，古时候，园林中常引水流入石砌的曲沟中，宴会时，把酒杯放置水面，任其漂浮，飘到谁的面前，就该谁饮酒。饮宴游戏，高朋满座。诗人置身于这热烈气氛之中，却神游于此情此景之外，他对着那在水池中慢慢流动的酒杯呆呆地出神，显出一幅寡言少欢的神态。“泛觞迟”的“迟”字，既写景，又出情。
“无聊恨、相思意，尽分付征鸿。”无聊，烦闷(fan men)，潦倒失意，心情无所寄托，这就点明了自己无聊的怨恨和对佳丽的情思情意，离别的恨是那样愁闷，无所事事，难忍难耐。征鸿，远飞的鸿雁。“征鸿”为高楼所望见，这与开头“危楼独立”遥遥呼应，“尽分付”三字表示涛人想竭力摆脱悲秋情绪所带来的种种烦闷与苦痛。把这种相思情，分给远去的鸿雁，带给心爱的人，让她知晓我的相思苦。
描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向，咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心”，《《群鹤咏》萧道成 古诗》正为佐证。诗人自比高洁美善的白鹤，艺术上是成功的，但实际上萧道成是一只凶猛的鹰隼，深藏韬晦，骁勇强悍。借镇压诸王之乱而钳制朝廷，一旦时机成熟，便毫不犹豫地夺取帝位。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》构思之新奇，情感之强烈，意象之幻丽，形成夺目的文采与批判锋芒，在贾宝玉创作中堪称高峰，置诸《红楼梦》全部人物诗文中也别具一格，十分醒目。唯其如此，它的出现让人甚感突兀，且与晴雯身份地位不大相称。对此，历来学者多从贾宝玉叛逆性格以及晴雯对黛玉的影写的角度来解释。
周颂三十一篇都是乐诗，但直接描写奏乐场面的诗作惟《周颂·执竞》与此篇《《周颂·有瞽》佚名 古诗》。《周颂·执竞》一诗，“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰，降福简简”，虽也写了作乐，但也落实于祭祀降福的具体内容。惟有《《周颂·有瞽》佚名 古诗》几乎纯写作乐，最后三句写到“先祖”“我客”，也是点出其“听”与“观”，仍归结到乐的本身，可见这乐便是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所要表达的全部，而这乐所包含的意义，在场的人（周王与客）、王室祖先神灵都很明了，无须再加任何文字说明。因此，《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所写的作乐当为一种定期举行的仪式。《礼记·月令》：“季春之月……是月之末，择吉日，大合乐，天子乃率三公、九卿、诸侯、大夫亲往视之。”高亨《诗经今注》认为这即是《《周颂·有瞽》佚名 古诗》所描写的作乐。从作乐的场面及其定期举行来看，大致两相符合，但也有不尽一致之处。其一，高氏说“大合乐于宗庙是把各种乐器会合一起奏给祖先听，为祖先开个盛大的音乐会”，而《礼记·月令》郑玄注则说“大合乐以助阳达物风化天下也，其礼亡，今天子以大射、郡国以乡射礼代之”，目的一空泛、一具体；其二，高氏说“周王和群臣也来听”，《礼记·月令》则言天子率群臣往视，音乐会的主办者便有所不同了。另外(ling wai)，高氏说“据《礼记·月令》，每年三月举行一次”，《月令》原文是“季春之月”，按周历建子，以十一月为岁首，“季春之月”便不是“三月”了。可见要确指(zhi)《有瞽》作乐是哪一种仪式，还有待进一步考证。
这首诗用以表达蚕妇之辛苦，将玉人和蚕妇置于同一时间内，因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果，玉人歌舞并非自己纵情享乐，亦为身不由己。
首联以对句开起，出句开门见山交待战争的地点，仿佛画家的笔先挥毫泼墨抹出一个塞外广袤的背景。一个“辽”字，一个“远”字，表现出塞北的广阔无际，也给诗歌增加了空间感。对句切题，正面描叙战争场景，暗寓“《战城南》杨炯 古诗，死郭北，野死不葬乌可食”的悲壮场面。诗人如泣如诉的概述，浸含泪血，语言朴实真挚。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
创作背景
此诗是追忆所遇见的艳情场景。先写筵会时地；接着写形体相隔，人情相通；再写相遇的情意绵绵；最后写别后离恨。艳丽而不猥亵，情真而不痴癫。
感春五首
"晏朝受明命，继夏走天衢。逮兹三伏候，息驾万里途。
干元发生春为宗，盛德在木斗建东。东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫。九韶九变五声里，四方四友一身中。天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
紫芝歌
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
"百舌犹来上苑花，游人独自忆京华。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
逝水不回弦管绝，玉楼迢递锁浮云。"
孤鸾将鹤群，晴日丽春云。何幸晚飞者，清音长此闻。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
乌夜啼·纨扇婵娟素月
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
渐飏抟扶势，应从橐籥功。开襟若有日，愿睹大王风。"
心源暂澄寂，世故方纠纷。终当逐师辈，岩桂香氲芬。"
莫怪出城为长史，总缘山在白云中。"
"名高折桂方年少，心苦为文命未通。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
山中夜坐
纷吾守孤直，世业常恐坠。就学缉韦编，铭心对欹器。
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
"故里心期奈别何，手移芳树忆庭柯。
"张颠没在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，
啾啾雀满树，霭霭东坡雨。田家夜无食，水中摘禾黍。
"玉勒侍行襜，郗超未有髯。守儒轻猎骑，承诲访沈潜。
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
渡荆门送别
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
扣舷归载月黄昏，直至更深不假烛。"
授钺虚三顾，持衡旷万机。空馀蝴蝶梦，迢递故山归。"
"愁人空望国，惊鸟不归林。莫话弹冠事，谁知结袜心。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
喜至翻成感，痴来或欲殊。因惭玉润客，应笑此非夫。"
送凌侍郎还宣州
异迹焚香对，新诗酌茗论。归来还抚俗，诸老莫攀辕。"
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"功名无力愧勤王，已近终南得草堂。身外尽归天竺偈，
发函捧新诗，慈诲情殷勤。省躬日三复，拜首书诸绅。"
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
望夫石
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
诗因野寺咏，酒向山椒酹。异时逢尔知，兹辰驻余旆。"
威声惭北部，仁化乐南薰。野檗饥来食，天香静处焚。
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。
木兰花·燕鸿过后莺归去
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
二子伴我行，我行感徂节。后人应不识，前事寒泉咽。
琴上松风至，窗里竹烟生。多君不家食，孰云事岩耕。"
枫岸烟塘几携手。结庐常占练湖春，犹寄藜床与幅巾。
曙烟深碧筱，香露湿红蕖。瑶瑟含风韵，纱窗积翠虚。
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
"惆怅流水时，萧条背城路。离人出古亭，嘶马入寒树。
凝旒前席皇情喜。逢时自是山出云，献可还同石投水。
忆故人·烛影摇红
"十亩苍苔绕画廊，几株红树过清霜。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
俟余惜时节，怅望临高台。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
不觉愁春去，何曾得日长。牡丹相次发，城里又须忙。"
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
商颂·玄鸟
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"岂悟因罗者，迎霜献紫微。夕阳分素臆，秋色上花衣。
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"寒江近户漫流声，竹影临窗乱月明。
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"