生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"念昔有此峰，在彼江陵先。举世未能知，愚亦望同贤。
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
"去年蚕恶绫帛贵，官急无丝织红泪。残经脆纬不通梭，
官移人未察，身没事多符。寂寞他年后，名编野史无。"
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
竹深行渐暗，石稳坐多时。古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴。
不道灵山别后期。真相有无因色界，化城兴灭在莲基。
辔待袁丝揽，书期蜀客操。尽规常謇謇，退食尚忉忉。
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
sheng ji gan liao luo .gao ming kui zi you .guan wu shen wai shi .bu xin shi jian chou .
wei bao gao tang shen nv dao .su pai yun yu hou qing ci ..
xiao zhong jing shui jue .shi shi bian xiang guan .xiao shi chai xin gui .pin jia zhen chu xian .
ci shi ruo yu sun yang gu .ken fu yan che bu shou bian ..
.nian xi you ci feng .zai bi jiang ling xian .ju shi wei neng zhi .yu yi wang tong xian .
.ma ji ren mang chen lu xuan .ji cong chao chu dao huang hun .
.qu nian can e ling bo gui .guan ji wu si zhi hong lei .can jing cui wei bu tong suo .
guan yi ren wei cha .shen mei shi duo fu .ji mo ta nian hou .ming bian ye shi wu ..
.sa shui chu qing wu hou xin .can xia ge shang zui yi chun .
zhu shen xing jian an .shi wen zuo duo shi .gu ta chong she shan .yin lang niao que chi .
bu dao ling shan bie hou qi .zhen xiang you wu yin se jie .hua cheng xing mie zai lian ji .
pei dai yuan si lan .shu qi shu ke cao .jin gui chang jian jian .tui shi shang dao dao .
chun feng guai wo jun zhi fou .yu ye yang hua pu mian fei ..
译文
其余七匹也都是特殊而(er)(er)奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
在金陵一个静悄悄的(de)夜晚，凉风习习，我独自一人登上高楼，眺望吴越。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天，
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
王师如苍鹰威武成(cheng)群高飞，谁使他们同心会集？
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
皖公山，我已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕(pa)突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑦弹压江山：指点山川。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
⑥奸邪：指当时南宋当权的一批投降派首领黄潜善、汪伯彦、秦桧等人。
⑷原上：乐游原上，在长安西南。
恃：依靠，指具有。
14.素：白皙。
⑴燕足留红线：曲出宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》：宋末妓女姚玉京后夫敬瑜，敬瑜死后，玉京守志奉养公婆。常有双燕筑巢于梁间。一日，其中一只被鸷鹰捉去，另一只孤飞悲鸣，停在玉京臂上，似要与她告别。玉京以红线系燕尾，嘱咐明年再来作伴，明年燕子果然来到，此后相伴六、七年。到玉京病死那年，燕子也飞到坟地悲鸣而死。
赋得：凡摘取古人成句为诗题，题首多冠以“赋得”二字。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
方鹤斋 方鹤斋（1852—1940），名旭，鹤斋其号。安徽桐城县人。桐城派古文家。历任四川省夔州知府，留日学生监督、省学务处提督、省提学使、川东道台。为官清正，大力倡办新式学堂。因喜爱成都风物，遂家焉，竟成“成都五老”之一。诗、书、画皆善。今存《鹤斋诗存》、《鹤斋文存》，皆门人以寿金刊印。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
千金使买一株红。院多花少栽未得，零落绿娥纤指中。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
朝乏新知己，村荒旧业田。受恩期望外，效死誓生前。
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
亲朋撩乱吏人闲。杯觞引满从衣湿，墙壁书多任手顽。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
睡少身还健，愁多食不肥。自怜疏懒性，无事出门稀。"
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
凄凄视环玦，恻恻步庭庑。岂待庄舄吟，方知倦羁旅。"
日浮天堑洞千寻。众峰作限横空碧，一柱中维彻底金。
棋局阴长合，箫声秘不通。艳阳迷俗客，幽邃失壶公。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
遗迹作。见《纪事》）"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
"白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。
"卤簿迟迟出国门，汉家公主嫁乌孙。
独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
"十日广陵城里住，听君花下抚金徽。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
神体自和适，不是离人寰。"
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
归去不论无旧识，子孙今亦是他人。
义感心空在，容衰日易偷。还持沧海诏，从此布皇猷。"
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
利涉馀千里，山河仅百程。池塘初展见，金玉自凡轻。
不是尚书轻下客，山家无物与王权。"
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
"楚匠饶巧思，秦筝多好音。如能惠一面，何啻直双金。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
吾与汝归草堂去来。"
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
疏叶秋前渚，斜阳雨外山。怜君不得见，诗思最相关。"
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
故人在乡国，岁晏路悠缅。惆怅此生涯，无由共登践。"
道场夜半香花冷，犹在灯前礼佛名。"
"柳阴春岭鸟新啼，暖色浓烟深处迷。
"结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
翠筠和粉长，零露逐荷倾。时倚高窗望，幽寻小径行。
林静寒声远，天阴曙色迟。今宵复何夕，鸣珮坐相随。"
旭日消寒翠，晴烟点净容。霏微将似灭，深浅又如重。
酒浓杯稍重，诗冷语多尖。属和才虽浅，题高免客嫌。"
"绕鬓沧浪有几茎，珥貂相问夕郎惊。只应为酒微微变，
窗灯寒几尽，帘雨晓阶愁。何以禅栖客，灰心在沃州。"
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
石脂稀胜乳，玉粉细于尘。骨换肌肤腻，心灵气色真。
"艳阳时节又蹉跎，迟暮光阴复若何。一岁平分春日少，
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
悠然一曲泉明调，浅立闲愁轻闭门。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
待时当命侣，抱器本无心。倘若无知者，谁能设此音。"
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
摘橘防深刺，攀萝畏断根。何堪衰草色，一酌送王孙。"
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
"结构立嘉名，轩窗四面明。丘墙高莫比，萧宅僻还清。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。