谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
取将白金为鼎器，鼎成潜伏汞来侵。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
将过太帝宫，暂诣扶桑处。真童已相迓，为我清宿雾。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
zhe huan jin he zai .xian yuan you wei sheng .tian ya fen yue jiao .yi qi su pi ling .
xiang feng xiang yu ren shui shi .zhi kong chong tian mei chu xun .
.men jing fang sha chui .wang lai tou ci xi .you shi kai yu zha .te di gua chao yi .
.o yin dan xie xiong zhong miao .yin jiu neng wang shen hou ming .
qu jiang bai jin wei ding qi .ding cheng qian fu gong lai qin .
xing xing xue po di di cong .chang jie shi yan wu zhen jian .que bei dan qing ku xiang xian .
jiang guo tai di gong .zan yi fu sang chu .zhen tong yi xiang ya .wei wo qing su wu .
xie bu shang qi tuo .ji du ru lai die yi shi .fu guan tian shou beng yu e .
qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
qiu yi ruo ke tuo .shui neng bao you zhen ..xian zhu zeng mu .
jun you chu su zhi .bu tan ying xiong ming .ao ran tuo guan dai .gai huan ren jian qing .
sui jia gu liu shu zhu zai .kan qu ren jian wan shi kong ..
.si gu mu luo jin .bian zhou zeng suo si .yun chong yuan shao chu .fan zhuan da huang chi .
译文
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
辽东少妇年方(fang)十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
忽然我来到这流沙地段，只得(de)沿着赤水行进缓缓。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
天(tian)空飞雪一片白茫茫，寒气凝结四面八方。
没有人知道道士的去向，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
注释
75.申包胥：春秋时楚大夫，为救楚国，曾在秦国朝廷上哭了七天七夜，终于感动秦哀公出兵救楚。
（32）欲信：通“伸”，伸张。想。而：表转折。智术：智谋，才识。用：因此。
〔52〕虾（há）蟆陵：在长安城东南，曲江附近，是当时有名的游乐地区。
(32)安期：即安期生，古之仙人。
239. 有所不受：有时（可以）不接受。吕昌莹《经传衍义》：“有所，谓有时也。”以：连词，所连接的后一部分表示前面动作行为的目的，可译为“为了”。
《毛诗序》曰：“《《大东》佚名 古诗》，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭大夫作是诗以告病。”历代传笺疏注说解，基本上没有大的出入，肯定这是被征服的东方诸侯国臣民怨刺周王朝统治的诗歌作品。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
泣溻干坤色，飘零日月旗。火从龙阙起，泪向马嵬垂。
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。"
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
"平明匹马上村桥，花发梅溪雪未消。
枕着玉阶奏明主。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
何必身将藁木齐。古堑细烟红树老，半岩残雪白猿啼。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
青云名士时相访，茶煮西峰瀑布冰。"
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
整整师律。髯发垂雪，忠贞贯日。四人苏活，万里丰谧。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
人间谁合斗挥拳。鹤抛青汉来岩桧，僧隔黄河望顶烟。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
乱云开鸟道，群木发秋声。曾约诸徒弟，香灯尽此生。"
人道长生没得来，自古至今有有有。"
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"故人方远适，访我陈别情。此夜偶禅室，一言了无生。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
何似知机早回首，免教流血满长江。"
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
锦囊鸟啼荔枝红。有时冥搜海山脑，珊瑚枝动日杲杲。
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
"自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
昔年住此何人在，满地槐花秋草生。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
竹低莎浅雨濛濛，水槛幽窗暑月中。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。