交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
"单于南去善阳关，身逐归云到处闲。
咏德先臣没，成蹊大树存。见桐犹近井，看柳尚依门。
野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。"
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"尘到朝元边使急，千官夜发六龙回。辇前月照罗衫泪，
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
少小慕高名，所念隔山冈。集卷新纸封，每读常焚香。
jiao shu pin bing li .shen lao shi fei jian .bu ji dong xi yue .yu weng ye wang huan ..
chou dui long xiang lv .guan zhu qing ling quan .ru he wu ai zhi .you ku bing chan qian ..
.dan yu nan qu shan yang guan .shen zhu gui yun dao chu xian .
yong de xian chen mei .cheng qi da shu cun .jian tong you jin jing .kan liu shang yi men .
ye ting xu huan chu .long qin juan geng fei .wang yan yi he shi .han shang bu qing hui ..
.yan yan zhao jiang tou .chun feng hao ke liu .dang lu zhi qie guan .song jiu wei lang xiu .
.chen dao chao yuan bian shi ji .qian guan ye fa liu long hui .nian qian yue zhao luo shan lei .
xie an liang jiu mao yan xia .dai de ba ren qiao cai gui ..
nian li wan you zuo .e yi jing shu qi .chou xi jie shao nian .bie lai bin ru si .
gao wang mi ba hong .huang tu ming si bi .qun cai ji jian chang .gu wo zai cao ze .
.zhi jing qie yuan yi liu biao .zhe gui zhong can jian xi shen .
shao xiao mu gao ming .suo nian ge shan gang .ji juan xin zhi feng .mei du chang fen xiang .
译文
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
已经明白他顾不上过来，是自己太过急切想要见到他。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
战马思念边草拳毛抖动，大雕顾盼青云睡眼睁开。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情(qing)别恨，有(you)谁能给我一点儿温存？
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
忽而在山中怀念起旧时的朋友，多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
注释
12.行不足：百游不厌。足，满足。
⒃青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。
（9）琴琅玕：琴上用琅玕装饰。琅玕是一种似玉的美石。
④明明：明察。
（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
戴复古的时代，正是“山河破碎风飘絮”，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的时代。如果说赵构在临安立足之初，尚有南方各路勤王部队，北方也到处有抗金义军的烽火，但到第二代孝宗时，由于赵构的不抵抗主义，失望的失望，覆灭的覆灭，统治集团又腐败无能，早已安于“直把杭州作汴州”的灯红酒绿、纸醉金迷的小朝廷生活了。戴复古就生于这第二代小王朝之时，碰上这样的时代，辛弃疾、陆游等尚被闲置，何况一个无名后生，所以即使戴复古“负奇尚气，慷慨不羁 ”(元·贡师泰《石屏集》序)，空怀一腔忠心报国的男儿热血，又哪里有用武之地呢! 由于南宋的偏安，使台州成为东南沿海的既接近京畿又较为安定的后方，这使偏远、闭塞的经济文化落后地区，得以迅速的繁荣。特别在文化上，从唐朝郑虔启蒙以来，到这时才有一大批著名文人学者如朱熹、唐仲友、赵汝愚、尤袤、岳珂等，来到台州，并任要职，把台州文化大大地推进了一步。朱熹等人又极为重视教育，到处办书院，四出讲学，因而科举之风日盛，中举之人空前增加。南宋153年间，台州考中进士的有550人，状元一人，所以明代著名的台州人士谢铎说：“其时，台之人以科第发身致显荣者，何限!”(《石屏集·序》)
青萝纷蒙密，四序无惨舒。馀清濯子襟，散彩还吾庐。
"霄汉正联飞，江湖又独归。暂欢同赐被，不待易朝衣。
洞箫又奏繁，寒磬一声起。鹤警风露中，泉飞雪云里。
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
向壁暖悠悠，罗帏寒寂寂。斜照碧山图，松间一片石。
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
药气闻深巷，桐阴到数家。不愁还酒债，腰下有丹砂。"
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
神武今不杀，介夫如搢绅。息驾幸兹地，怀哉悚精神。"
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
犹有幽人兴，相逢到碧霄。"
"早岁能文客，中年与世违。有家孀妇少，无子吊人稀。
苔色遍春石，桐阴入寒井。幽人独汲时，先乐残阳影。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
"长安清明好时节，只宜相送不宜别。
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
紫阁当疏牖，青松入坏篱。从今安僻陋，萧相是吾师。"
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
麟阁终当画元老。温室沈沈漏刻移，退朝宾侣每相随。
罢官多暇日，肄业有儒风。归去尘寰外，春山桂树丛。"
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
文袿映束素，香黛宜fT绿。寂寞远怀春，何时来比目。
"才子神骨清，虚竦眉眼明。貌应同卫玠，鬓且异潘生。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
丈人且安坐，金炉香正薰。"
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
古刹栖柿林，绿阴覆苍瓦。岁晏来品题，拾叶总堪写。"
独立衡门秋水阔，寒鸦飞去日衔山。"
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
偃息非老圃，沉吟閟玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
家贫僮仆瘦，春冷菜蔬焦。甘分长如此，无名在圣朝。
玉节随东阁，金闺别旧僚。若为花满寺，跃马上河桥。
正郎曾首拜，亚尹未平除。几变陶家柳，空传魏阙书。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
为报春风休下雪，柳条初放不禁寒。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
要须洒扫龙沙净，归谒明光一报恩。"
"旌旆翩翩拥汉官，君行常得远人欢。分职南台知礼重，
"南宫闻古乐，拂曙听初惊。烟霭遥迷处，丝桐暗辨名。
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。"
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
老氏齐宠辱，于陵一穷通。本师留度门，平等冤亲同。
山泽藏金与万人，宣言郡邑无专利。闾阎少长竞奔凑，
感君拂拭遗音在，更奏新声明月天。"
露天星上月，水国夜生秋。谁忍持相忆，南归一叶舟。"
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
"曾住炉峰下，书堂对药台。斩新萝径合，依旧竹窗开。
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。
"曾向巫山峡里行，羁猿一叫一回惊。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
贵者已朝餐，岂能敦宿诺。飞禽虽失树，流水长思壑。
"瑶圃高秋会，金闺奉诏辰。朱轮天上客，白石洞中人。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。"
庭莎成野席，阑药是家蔬。幽显岂殊迹，昔贤徒病诸。"
有月多同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊黄时。
曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。"
子玉谅贞实，持刑慎丹笔。秋天鸿鹄姿，晚岁松筠质。