誓将食鸧鸮，然后归崆峒。"
"清风细雨湿梅花，骤马先过碧玉家。
昔照梁王樽酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云毳，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁叟，往来江树前。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
shi jiang shi cang xiao .ran hou gui kong dong ..
.qing feng xi yu shi mei hua .zhou ma xian guo bi yu jia .
xi zhao liang wang zun jiu zhong .liang wang yi qu ming yue zai .huang li chou zui ti chun feng .
rong bian yao xia cha .qiang di xue zhong chui .lv li jin ying jin .jiang jun you wei zhi ..
.lu shan liang dao shi .ge zai yi feng ju .jiao zhang bai yun biao .xi fa yang he chu .
.gan shi san bai li .yan hui qian zhang jian .fei sheng chang huo huo .jian shi yi chan chan .
xin feng rui zao guang shao lv .geng cu xia shang wei jing cui ..
xian jun wu qian neng bu you .ru jin wu hou bu ai ke .xian jun bu wen wu hou zhai .
juan lian liao ju mu .lu shi cao mian qian .gu xiu cang yun cui .kong ting zhi sui yan .shui wen chou bu qi .feng xian zhong nan qian .jin ri fu li sou .wang lai jiang shu qian .
.xing luo niu zhu xi .feng tui yi zhou chi .pu xu chang tong su .yan bo hu jian zhi .
译文
回望来时走的(de)山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在(zai)山丘坡岗。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自(zi)对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
白发已先为远客伴愁而生。
遥远漫长那无止境啊，噫！
我能活着回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
注释
（68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
⑤初日：初春的阳光。
10.既而尽奔腾分合五阵之势：演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化。尽，穷尽。五阵，指两、伍、专、参、偏五种阵法。
④虚（音区）：一说故城，一说大丘，同“墟”。
③遂：完成。
①况：赏赐。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
公元713年（开元元年），三十六岁的张九龄在朝任左拾遗，当年十二月，他上书姚崇，劝其远谄躁，进纯厚，任人当才，无溺缘情。表现出对朝政的关注与热情。任左拾遗后，他与右拾遗赵冬曦共同参与吏部选人的等第考评，时称平允。开元四年秋，张九龄在左拾遗职位上任满，因与宰相不合，以母老为由，辞官归家乡韶州奉养老母。九龄登楼望远，回想任职经历，反思辞官决定，写下该诗以抒发压抑而不得志的心情。
戴衍 戴衍，字崇礼，号约庵，兖州（今属山东）人。宁宗嘉定十年（一二一七）进士。理宗嘉熙元年（一二三七）知常熟县。迁提辖左藏库。寻为屯田员外郎，视师江淮，于高邮遇元兵死难。事见清康熙《常熟县志》卷七。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧，明光殿前论九畴。
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
为我草真箓，天人惭妙工。七元洞豁落，八角辉星虹。
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
上由玉华宫，下视首阳岑。神州亦清净，要自有浮沉。
"上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
"儒有轻王侯，脱略当世务。本家蓝田下，非为渔弋故。
"王师劳近甸，兵食仰诸侯。天子无南顾，元勋在上游。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
"故人河山秀，独立风神异。人许白眉长，天资青云器。
落日悬高殿，秋风入洞房。屡言相去远，不觉生朝光。"
遥震阴山撼巍巍。胡骄子，当见旄头蚀应死。
寒光生极浦，暮雪映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
出入敷能政，谋猷体至公。赠行光睿什，宴别感宸衷。
天老能行气，吾师不养空。谢君徒雀跃，无可问鸿濛。"
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
"门对青山近，汀牵绿草长。寒深包晚橘，风紧落垂杨。
"对酒怜君安可论，当官爱士如平原。料钱用尽却为谤，
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
公子能留客，巫阳好解神。夜还何虑暗，秉烛向城闉。"
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
清浅望河汉，低昂看北斗。数瓮犹未开，明朝能饮否。"
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
英雄倾夺何纷然，一盛一衰如逝川。可怜宫观重江里，
梅吹前军发，棠阴旧府空。残春锦障外，初日羽旗东。
春草青青新覆地，深山无路若为归。"
"清洛带芝田，东流入大川。舟轻水复急，别望杳如仙。
"梁日东阳守，为楼望越中。绿窗明月在，青史古人空。
绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。
累辱群公荐，频沾一尉微。去缘焚玉石，来为采葑菲。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
间关难辨处，断续若频惊。玉勒留将久，青楼梦不成。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
功成力尽人旋亡，代谢年移树空有。当时彩女侍君王，
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"吴越山多秀，新安江甚清。（见《河岳英灵集》）
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
为郡访凋瘵，守程难损益。聊假一杯欢，暂忘终日迫。"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
南国久为思，西都尝作宾。云开天地色，日照山河春。
犹希心异迹，眷眷存终始。"
草树绵幂兮翠蒙茏，当其无兮庭在中。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
"皎洁明星高，苍茫远天曙。槐雾暗不开，城鸦鸣稍去。
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
"台阁升高位，园林隔旧乡。忽闻歌棣萼，还比报琼芳。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
霁景浮云满，游丝映水轻。今朝江上客，凡慰几人情。"
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
未知今夜依何处，一点渔灯出苇丛。"
折取对明镜，宛将衰鬓同。微芳似相诮，留恨向东风。"
云深沧海暮，柳暗白门春。共道官犹小，怜君孝养亲。"
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
驿绕巴江转，关迎剑道开。西南一何幸，前后二龙来。"
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
踟蹰金霞白，波上日初丽。烟虹落镜中，树木生天际。
别有玉盘乘露冷，无人起就月中看。"
"野凉疏雨歇，春色遍萋萋。鱼跃青池满，莺吟绿树低。
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。