老马
粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
永昼吟不休，咽喉干无声。羁贫重金玉，今日金玉轻。"
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
宾客暂游无半日，王侯不到便终身。始知天造空闲境，
化为飞鸟怨何人，犹有啼声带蛮语。"
近地独游三五骑，等闲行傍曲江池。"
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
登山犹自健，纵酒可多愁。好是能骑马，相逢见鄂州。"
"何人步虚南峰顶，鹤唳九天霜月冷。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
老马拼音解释:
can can hua sheng bu .xie xie lv ke zi .wei tong shan zhong qu .gu dang shu lu qi ..
yong zhou yin bu xiu .yan hou gan wu sheng .ji pin zhong jin yu .jin ri jin yu qing ..
shui se bo wen he suo si .qu chen luo dai yi tiao xie .
bin ke zan you wu ban ri .wang hou bu dao bian zhong shen .shi zhi tian zao kong xian jing .
hua wei fei niao yuan he ren .you you ti sheng dai man yu ..
jin di du you san wu qi .deng xian xing bang qu jiang chi ..
.tai ling sheng qi shu .jia ming shi wei zhi .xian xian yi da ju .luo luo shi song zhi .
deng shan you zi jian .zong jiu ke duo chou .hao shi neng qi ma .xiang feng jian e zhou ..
.he ren bu xu nan feng ding .he li jiu tian shuang yue leng .
yu quan tan pan song jian su .yao qie jing nian wu yi ren ..
译文及注释
译文
她多想找个人说话但无处可说，只能把心语寄托于琵琶声中，心事只有自己知(zhi)道。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
燕子衔来筑巢的泥弄脏了我的琴和书，它们还不停地追逐飞虫碰着了人。其四
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
天的中央与八(ba)方四面，究竟在哪里依傍相连？
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
辽阔的秦川沃野千里，风景如(ru)画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
我趁着闲暇到(dao)(dao)了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发(fa)现已经是一片蒙胧。
注释
弊：即“毙”，詈骂之词。“弊降虏”，犹言“死囚”。
（3）维：发语词。
奖率：激励率领，奖励统帅。奖，鼓励。
（6）太常博士：太常寺掌宗庙礼仪的属官。柳镇在唐肃宗时授左卫率府兵曹参军，辅佐郭子仪守朔方。后调长安主薄，母亲去世后守丧，后来命为太常博士。柳镇以有尊老孤弱在吴，再三辞谢，愿担任宣称（今属安徽）县令。这里说“以事母弃太常博士”，可能是作者的失误。
（1）某:某个人；有一个人。
（2）七世：史书记柳宗元七世祖柳庆在北魏时任侍中，入北周封为平齐公。子柳旦，任北周中书侍郎，封济阴公。韩愈所记有误。侍中：门下省的长官，掌管传达皇帝的命令。北魏时侍中位同宰相。拓跋魏：北魏国君姓拓跋（后改姓元），故称。
赏析
记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中，就曾用“野草”象征衰败。现在，在这首诗中，这样突出“野草花”，不正是表明，昔日车水马龙的朱雀桥，今天已经荒凉冷落了吗！
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏(yin yong)鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛(bing niu)》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用(yun yong)的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾(jie wei)两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
4、此句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
第二联希望珍惜时间，千万不要虚度，不然头发花白也难再相见，表达了岁月不等人，与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟，前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间，比作可任人随意抛掷的物体，后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用，既增强了诗句的形象感，又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示，“不相容“一句更增强了人的紧迫感，两句都起到了极好的劝诫作用。
“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅(xie hou)我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
第二段始进入祭文正文，劈空就是一句“呜呼曼卿”，行文突兀，而情感真切。仿佛要将亡友从地下唤醒，对他细细倾诉。所要倾诉的又是什么呢？“生而为英，死而为灵”八个字正是这一段的眼目。这八个字又仿佛是劝慰亡友的魂灵可以放心安息。所谓“身去德音存”，人固有一死，美好的名声却必将流芳百世。
在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏(yin yong)鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《《病牛(bing niu)》李纲 古诗》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《《病牛》李纲 古诗》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏《病牛》李纲 古诗，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。
孔子云：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用(yun yong)的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。他们二人之间的言论中表现出两种不同的使臣意识，表现出对国家之美的两种不同理解。他们的言论中也表现出两个文学人物间的差异：子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《《子虚赋》司马相如 古诗》中文脉的波澜。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
“禹贡土田推陆海，汉家封徼尽天山”。这两句和前两句都是描述金朝全盛时的景况。诗人有好几处运用典故，意在说明往日的繁盛与强大。
有些边塞诗，往往经过高度概括，甚或出于凭空想象，所写的景物情事常常共性多，个性少，纵有典型意义，不免陈陈相因。岑参所写，则大都是实地见闻、亲身感受，以不同于一般边塞诗的面目出现，奇葩独放，异境别开，使人眼目为之一新。从这首绝句，也可尝鼎一脔，窥豹一斑。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾(jie wei)两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
4、此句又一次提到武氏身事两帝之事，并表明其原有的皇后地位是通过不正当手段得来。联系到当年的皇后废立风波，武氏的个中伎俩当是朝野皆知的。
“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”讲述李白以诸葛亮自况感怀，自叹没有知己而因愁鬓斑。
第二联希望珍惜时间，千万不要虚度，不然头发花白也难再相见，表达了岁月不等人，与从兄不知何时能相逢的伤感。这两句长于比拟，前句以抽象的、看不见摸不着而又无处不在的时间，比作可任人随意抛掷的物体，后句以无主观感情可言的华发拟人。两个比拟手法的运用，既增强了诗句的形象感，又使之显得生动活泼。“莫虚掷”三字给人以警示，“不相容“一句更增强了人的紧迫感，两句都起到了极好的劝诫作用。
“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景，紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合。宋人王安石《与宝觉宿龙华院》云：“与公京口水云间，问月'何时照我还？'邂逅(xie hou)我还（回还之还）还（还又之还）问月：'何时照我宿钟山？'”杨万里《听雨》云：“归舟昔岁宿严陵，雨打疏篷听到明。昨夜茅檐疏雨作，梦中唤作打篷声。”这两首诗俊爽明快，各有新意，但在构思谋篇方面受《《夜雨寄北》李商隐 古诗》的启发，也是显而易见的。 （霍松林） 。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的灵魂吗？不是的。在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。
创作背景
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
司空曙( 清代 )
收录诗词 (5381) 首
简 介
司空曙 司空曙(约720-790年)，字文明，或作文初。广平（今河北永年县东南）人，大历十才子之一，唐代诗人。约唐代宗大历初前后在世。大历年进士，磊落有奇才，与李约为至交。性耿介，不干权要。家无担石，晏如也。尝因病中不给，遣其爱姬。韦辠节度剑南，辟致幕府。授洛阳主簿。。其诗多为行旅赠别之作，长于抒情，多有名句。胡震亨曰："司空虞部婉雅闲淡，语近性情。"(《唐音癸签》卷七)有《司空文明诗集》。其诗朴素真挚，情感细腻，多写自然景色和乡情旅思，长于五律。诗风闲雅疏淡。
七日夜女歌·其二
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
"早得白眉名，之官濠上城。别离浮世事，迢递长年情。
未若凌云柏，常能终岁红。晨霞与落日，相照在岩中。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷，霜鬓愁吟到晓鸡。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"嘉树阴初合，山中赏更新。禽言未知夏，兰径尚馀春。
悯农二首·其二
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
巴猿啼不住，谷水咽还流。送客泊舟入浦，思乡望月登楼。
淮阳效理空多病，疏受辞荣岂恋班。陈力不任趋北阙，
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
"楚客秋更悲，皇皇无声地。时无无事人，我命与身异。
齐人有一妻一妾
苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。"
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
明日放归归去后，世间应不要春风。"
"风昏昼色飞斜雨，冤骨千堆髑髅语。八纮牢落人物悲，
嵬峨狂歌教婢拍，婆娑醉舞遣孙扶。天年高过二疏傅，
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
洛下诸生惧刺先，乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺，
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
绕行香烂熳，折赠意缠绵。谁计江南曲，风流合管弦。"
稍混从龙势，宁同触石幽。紫芒分幂幂，青颖澹油油。
落叶带衣上，闲云来酒中。此心谁得见，林下鹿应同。
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
梦江南·兰烬落
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
眼穿望断苍烟根。花麟白凤竟冥寞，飞春走月劳神昏。
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"九折岩边下马行，江亭暂歇听江声。
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
小重山·谢了荼蘼春事休
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
瑶台雪里鹤张翅，禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒，
云液洒六腑，阳和生四肢。于中我自乐，此外吾不知。
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
已低疏萤焰，稍减哀蝉力。迎社促燕心，助风劳雁翼。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。"
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
寻西山隐者不遇
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
林下期同去，人间共是劳。头巾何所直，且漉瓮头糟。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
余有世上心，此来未及群。殷勤讳名姓，莫遣樵客闻。"
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
有时风卷鼎湖浪，散作晴天雨点来。
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
浣溪沙·重九旧韵
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
悬崖与飞瀑，险喷难足俯。海眼三井通，洞门双阙拄。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"杖策人扶废病身，晴和强起一迎春。
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
西江月·顷在黄州
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
天下才弥小，关中镇最先。陇山望可见，惆怅是穷边。"
"劳君辍雅话，听说事疆场。提笔从征虏，飞书始伏羌。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
"岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
破瓮救友
寿命天教过七旬。点检一生徼幸事，东都除我更无人。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
倾心曾向日，在手幸摇风。羡尔逢提握，知名自谢公。
"挂席曙钟初，家山半在吴。橹声过远寺，江色润秋芜。
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。"