江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
相观对绿樽，逸思凌丹梯。道泰我长往，时清君勿迷。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
忍着袈裟把名纸，学他低折五侯门。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
jiang ren xiu ju wang .lu jiang you xu gong .mo shi nan lai ban .heng yang shu ji hong ..
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
xiang guan dui lv zun .yi si ling dan ti .dao tai wo chang wang .shi qing jun wu mi .
wu biao gu gao jiang pian yun .xing bei shi ren gao qie yi .ping sheng hao gu wu chou pi .
.qian chou wan hen guo hua shi .si xiang chun feng yuan bie li .
ren zhuo jia sha ba ming zhi .xue ta di zhe wu hou men ..
ji ji chuan deng di .liao liao jin huo tian .shi jian duo an shi .bai ri wei shui xuan ..
shi er zhi mo ji .yuan guai qing bu ren .chi jun wang yan lv .yi xiao kai wu jin ..
fang kong yu zhong tao shu chu .hu wen ku mu que sheng yan .
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
.wu se wen zhang lei cai luan .chu ren luo de ban cui can .jin long mo hen shang guan ze .
qian nian he dan mu .yi shi dong ren shen .qiao mu ru zai wang .tong qu liang yi zun .
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
tang ruo yu jing chao hui qu .yuan sui luan he ru qing ming ..
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
.sheng ming chuan chu zi huang zhou .yi ju can cha bian suo tou .yue li qi wu pan gui fen .
译文
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。
不知道五柳先生是什么地(di)方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书(shu)，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来(lai)自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久(jiu)了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用热茶水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
君子说：学习不可以停止的。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业(ye)就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马(ma)，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞(sai)，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。
射箭打猎之类的娱乐与国家安危的关键相比，哪一样更急迫？假若所提的治世方法，需要耗费心血，摧残身体，影响享受钟鼓所奏音乐的乐趣，可以不加采纳；我的治国方策，能保证使陛下所享受的各种乐趣不受影响，却可以带来封国诸侯各遵法规，战争不起，平民拥护首领，匈奴归顺，纯朴之风响彻边陲，百姓温良朴素，官司之类的事情停止不发。大的气数已定，那么，全国便会顺应而治理得好，四海之内，一派升平的气象，万物都符合事理，陛下在生时被称为明帝，死后成为明神，美名佳誉永垂青史。《礼》书上说宗庙有功德，使您的顾成庙被尊称为大宗，得以与太祖共享盛名，与大汉天下共存(cun)亡。创建长久安定的形势，造成永久太平的业绩，以此来承奉祖庙和六亲，这是最大的孝顺；以此来使老百姓得到幸福，使芸芸众生得到养育，这是最大的仁；创设准则，标立纪纲，使大小事物各得其所，对后代可以为万世子孙树立楷模，即使是后世出现了愚鲁、幼稚、不肖的继承人，由于他继承了您的鸿业和福荫，还可以安享太平，这是最明智的办法。凭陛下的精明练达，再有稍微懂得治国之道的人辅佐，要达到这一境界并不困难。其内容全都可以原本地向陛下陈述，希望陛下不要忽视。我谨慎地用它来考察过天地的变化，应验过往古的情况，核对过当今的事情，日夜思考而详细地知道了它的内容，即使是禹和舜再生，为陛下考虑，也不能加以改变。
在治水的日子里，他三过家门而不入，一心勤劳为公。这才治住了洪水，使天下人民恢复了男耕女织的太平生活。
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
注释
②镇敛眉峰：双眉紧锁的样子。
⑶望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。”传说蜀国的杜宇帝因水灾让位于自己的臣子，而自己则隐归山林，死后化为杜鹃日夜悲鸣直至啼出血来.。
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
⑷“绣罗”两句：用金银线镶绣着孔雀和麒麟的华丽衣裳与暮春的美丽景色相映生辉。
22、起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。
17．“得尚”句：谓侍奉于武帝左右，聆听其声音。尚：奉。
温泉：即温泉宫，天宝六载改名华清宫，在今陕西临潼县南骊山上。山人，指隐士，隐士常住山林，故称山人。驾，皇帝的车子，这里代指皇帝。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
刘弇 刘弇（1048-1102）字伟明，号云龙，安福（今属江西）人。元丰进士。知嘉州峨眉县，改太学博士。元符中，进南郊大礼赋，除秘书省正字。徽宗时，改着作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒，年五十五。《宋史》有传。着有《龙云集》三十二卷，词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后，月转棠阴送客还。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
觉树垂实，魔辈刺疾。病也不问，终不皴膝。春光冉冉，
云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
戌亥君臣乱，子丑破城隍。寅卯如欲定，龙蛇伏四方。
初因智者赏，果会幽人迹。不向定中闻，那知我心寂。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
"广成卧云岫，缅邈逾千龄。轩辕来顺风，问道修神形。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
我识婴儿意，何须待佩觿。"
"珍簟生凉夜漏馀，梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病，
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法，万物那无运用方。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
非君独是是何人。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"病肠休洗老休医，七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客，
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
"修景属良会，远飙生烦襟。泄云收净绿，众木积芳阴。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
"百岁禅师说，先师指此松。小年行道绕，早见偃枝重。
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"