译文
愁闷极了,本想写诗来排愁,没(mei)想到越写越凄凉了。
上天一定会展现他(ta)的(de)意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实(shi)意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
启代伯益作了国君,终究还是遇上灾祸。
深山老林昏暗暗,瘴气浓重散不开。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
我默默地翻检着旧日的物品。
失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁(fan)殖。我们是多么凄伤啊!
东海横垣秦望山下,当初秦始皇就在那里眺望东海,西陵山围绕越宫高台。
从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰(shuai)落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
注释
(50)贼臣:指叛投匈奴的军候管敢。
②杜宇,杜鹃,总在春末时候叫,叫声似“不如归去”。
⒁羊公:指羊祜。一片石:指堕泪碑。
旅:客居。
②导:引导。《论语》作“道”,通“导”。政:政令。
⑸不我与:不与我相聚。
⑵“须愁”句:应愁时光短促。漏:刻漏,指代时间。