"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
万里提携君莫辞。"
"路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
.duo jun fen zai ci .ling wo guo bei liang .ke xi wei ren hao .gang xu bei shu jiang .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
.yi pian san bai shou .shou shou shi yi yuan .zhi dao qian nian wai .geng feng he zhe lun .
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
wan li ti xie jun mo ci ..
.lu zi zhong feng shang .pan hui chu bi luo .dao jiang wu di jin .ge an yue shan duo .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
.feng wu huai hua luo yu gou .zhong nan shan se ru cheng qiu .
.gao ji he lai ci .you fang jian lao shen .yu tou lian yue xia .chu guo jing ling chun .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
.wu xiang yuan meng meng .zhou hui ji wang zhong .dai yan qian jing shu .he qing yi lou feng .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
.jing zhou lian sui zhi you fang .zhu zhang chen feng liu chi guang .xi mian you xiang si shi liu .
译文
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐(le)团第一队中列有我姓名。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
路途遥远，酒意(yi)上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
只有精忠才能报答祖国，如今祖国正遭外侮，烽烟遍地，没有地方去寻求一家安乐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
我效仿古代的明君们，恭谨而节制地治理着国家，终于使八方安定、四海升平了。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
今年正月十五元宵节，月光与灯光仍同去年一样。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
注释
从这三首诗起，以下大部分是丧乱诗。这些诗，感情真挚，言辞凄切，“悲愤从血性中流出”，因而引起了历代诗人强烈的共鸣。清人赵翼在《题元遗山集》里说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”就是指的这一类诗。
81之：指代蛇。
诘：询问；追问。
⑺拂衣：振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
⑴六州歌头：词牌名。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
"家家望秋月，不及秋山望。山中万境长寂寥，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
"梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。
繁笳咽水阁，高盖拥云衢。暮色生千嶂，秋声入五湖。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
"邻井双梧上，一蝉鸣隔墙。依稀旧林日，撩乱绕山堂。
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。忽闻暂寄河之北，
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
岁月迁移人事改，再来闲处又兴功。"
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
此后莫教尘点染，他年长照岁寒姿。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
永夜一禅子，泠然心境中。"
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
渐映千峰出，遥分万派流。关山谁复见，应独起边愁。"
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
灵嘉早晚期，为布东山信。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
千年不惑，万古作程。"
吟俯川之阴，步上山之岸。山川共澄澈，光彩交凌乱。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
御宴千钟饮，蕃书一笔成。宜哉杜工部，不错道骑鲸。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
"春生若邪水，雨后漫流通。芳草行无尽，清源去不穷。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
"赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。
"常思峰顶叟，石窟土为床。日日先见日，烟霞多异香。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
"巨鳌转侧长鰌翻，狂涛颠浪高漫漫。李琼夺得造化本，
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
"宗流许身子，物表养高闲。空色清凉寺，秋声鼓吹山。
道遐理微茫，谁为我昭晰。吾将询上帝，寥廓讵跻彻。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。