放怀常自适，遇境多成趣。何法使之然，心中无细故。"
"惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。
阴德既必报，阴祸岂虚施。人事虽可罔，天道终难欺。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
好是映墙花，本非当轩树。所以姓萧人，曾为伐樱赋。
"共惜连城宝，翻成无当卮。讵惭君子贵，深讶巧工隳。
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
"严秦修此驿，兼涨驿前池。已种千竿竹，又栽千树梨。
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
平生洗心法，正为今宵设。"
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
fang huai chang zi shi .yu jing duo cheng qu .he fa shi zhi ran .xin zhong wu xi gu ..
.jing feng chui qi sai hong qun .ban fu ping sha ban ru yun .
yin de ji bi bao .yin huo qi xu shi .ren shi sui ke wang .tian dao zhong nan qi .
lian jun sui zai cheng zhong zhu .bu ge ren jia bian shi shan ..
hao shi ying qiang hua .ben fei dang xuan shu .suo yi xing xiao ren .zeng wei fa ying fu .
.gong xi lian cheng bao .fan cheng wu dang zhi .ju can jun zi gui .shen ya qiao gong hui .
long shen he can cui .shan yuan yun piao bo .qu chu sui bu tong .tong fu ping sheng yue .
yin yong shuang mao ju .xian chang xue shui cha .cheng zhong zhan mei chu .zhi shi you yuan jia .
.yan qin xiu ci yi .jian zhang yi qian chi .yi zhong qian gan zhu .you zai qian shu li .
.zhu lei ye zhan tao ye xiu .jiu hen chun wu shi liu qun .
ke xi jin chao shan zui hao .qiang neng qi ma chu lai wu ..
ping sheng xi xin fa .zheng wei jin xiao she ..
.xi meng xing hua chi tou song .jin xu long men tan shang qi .ju san dan can chang jian nian .
bing shou xing ru he .chou jiao bin si peng .sun xin shi si li .fa xing jiu kuang zhong .
ci wai wu chang wu .yu wo you ruo wang .hu ran bu zhi zu .ming li xin huang huang .
shui ge chu cheng bai du guo .zui zhai ying tao tou xiao yu .lan shu cong bin wu cao po .
译文
南方不可以栖止。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
抑或能看到：那山头上初放的红梅。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕？今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
注释
134.贶：惠赐。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
[10] 眚（shěng）：原义为日食或月食，后引申为灾异。
②濯（zhuó）锦川：即锦江。岷江分支之一，在今四川成都平原，传说蜀人织锦濯其中则锦色鲜艳，濯于他水，则锦色暗淡，故称。
1：司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。
宋仁宗皇祐元年（1049年），作者时知颍州，趁着盛夏之季游玩西湖写下此词，记载了西湖风光及游湖之乐。
陆耀 （1723—1785）江苏吴江人，字朗夫，一字青来。干隆十七年顺天乡试举人，十九年中会试明通榜。授内阁中书。历户部郎中、登州知府、山东运河道、布政使，官至湖南巡抚。到长沙拒受盐商陋规巨金。生平清节自励，不信星命。辑清初经世文为《切问斋文钞》，另有《切问斋集》、《河防要览》、《甘薯录》。
那将趁伴着朝衣。五千言里教知足，三百篇中劝式微。
同病者张生，贫僻住延康。慵中每相忆，此意未能忘。
"春来求事百无成，因向愁中识道情。
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
"今朝相送自同游，酒语诗情替别愁。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
暗被乡里荐，误上贤能书。一列朝士籍，遂为世网拘。
峻节高转露，贞筠寒更佳。托身仙坛上，灵物神所呵。
香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。"
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
有营非了义，无着是真宗。兼恐勤修道，犹应在妄中。"
常闻仗忠信，蛮貊可行矣。自古漂沉人，岂尽非君子。
"张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。
庭草佣工薙，园蔬稚子掊。本图闲种植，那要择肥硗。
省躬念前哲，醉饱多惭忸。君不闻靖节先生尊长空，
何处生春早，春生曙火中。星围分暗陌，烟气满晴风。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
美服颁王府，珍羞降御厨。议高通白虎，谏切伏青蒲。
惆怅料君应满鬓，当初是我十年兄。"
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
昔人三十二，秋兴已云悲。我今欲四十，秋怀亦可知。
十载歌钟地，三朝节钺臣。爱才心倜傥，敦旧礼殷勤。
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
"过得炎蒸月，尤宜老病身。衣裳朝不润，枕簟夜相亲。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
禅尽狂心炼到空。老爱早眠虚夜月，病妨杯酒负春风。
故交求见一人无。百篇书判从饶白，八米诗章未伏卢。
传称鱼鳖亦咸若，苟能效此诚足多。借如牛马未蒙泽，
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。此处置绳床，傍边洗茶器。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。"
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
世界多烦恼，形神久损伤。正从风鼓浪，转作日销霜。
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
"浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
池中水依旧，城上山如故。独我鬓间毛，昔黑今垂素。
为尔谋则短，为吾谋甚长。"
艇子收鱼市，鸦儿噪荻丛。不堪堤上立，满眼是蚊虫。
烟月苍苍风瑟瑟，更无杂树对山松。"
喧喧车马来，贺客满我门。不以我为贪，知我家内贫。
一一贯珠随咳唾。顷向圜丘见郊祀，亦曾正旦亲朝贺。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
"昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
莲花上品生真界，兜率天中离世途。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
弟兄俱簪笏，新妇俨衣巾。罗列高堂下，拜庆正纷纷。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
"府伶唿唤争先到，家酝提携动辄随。合是人生开眼日，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
朝市日喧隘，云林长悄寂。犹存住寺僧，肯有归山客。"
蓬阁深沉省，荆门远慢州。课书同吏职，旅宦各乡愁。
惜哉两不谐，没齿为闲官。竟不得一日，謇謇立君前。
且泛夤沿水，兼过被病僧。有时鞭款段，尽日醉懵僜.
二十八年何限客，不曾闲见一人行。"
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
诚知春游频，其奈老大身。朱颜去复去，白发新更新。
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。