蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
鸣磬雨花香，斋堂饭松屑。"
"仆本修文持笔者，今来帅领红旌下。不能无事习蛇矛，
"深潭与浅滩，万转出新安。人远禽鱼净，山深水木寒。
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
山寂僧初定，廊深火自明。虽云殊出处，聊与说无生。"
芳草多留步，鲜飙自满襟。劳形非立事，潇洒愧头簪。"
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
ai ai wang hou men .hua xuan ri you xuan .xing feng xiu ming dai .shan lu shang jiao zhan .
nan lou dan xian bei hu wu .xing ren dao ci duo hui huang .tou bai ru si mian ru jian .
gu jing bei heng cao .yin lang hua za tai .chan gong yi xiao xie .chen shi zhuan kan ai ..
.han jia fen lie su .dong tu zuo zhu hou .jie shu huan jun fu .guang hui guo yu gou .
jian you long quan ci .shang feng ming shi shi wu shi .ren jian fang wai xing pian duo .
ming qing yu hua xiang .zhai tang fan song xie ..
.pu ben xiu wen chi bi zhe .jin lai shuai ling hong jing xia .bu neng wu shi xi she mao .
.shen tan yu qian tan .wan zhuan chu xin an .ren yuan qin yu jing .shan shen shui mu han .
ren qian shang wen xing .li guo meng bu xi .fu zi yong xin quan .tan ti de you shi .
shan ji seng chu ding .lang shen huo zi ming .sui yun shu chu chu .liao yu shuo wu sheng ..
fang cao duo liu bu .xian biao zi man jin .lao xing fei li shi .xiao sa kui tou zan ..
.xiao xiao lu di wan .yi jing ru huang bei .ri se yun shou chu .wa sheng yu xie shi .
译文
谁能爱我(wo)高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人(ren)能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等(deng)待的，然而千百(bai)年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
别用遥远处的西江水，空口许诺给快要渴死的东海溟臣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
三更时分，雨打梧桐。那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，我怀着无限惆怅想再找梦境，在梦中与亲人重逢，只可惜再也找不到了。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
想我腰间弓箭，匣中宝剑，空自遭了 虫尘埃的侵蚀和污染，满怀壮志竟不得施展。时机轻易流失，壮心徒自雄健，刚暮将残。光复汴京的希望更加渺远。朝廷正推行礼乐以怀柔靖远，边境烽烟宁静，敌我暂且休兵。冠服乘车的使者，纷纷地奔驰匆匆，实在让人羞愧难以为情。传说留下中原的父老，常常盼望朝廷，盼望皇帝仪仗，翠盖车队彩旗蔽空，使得行人来到此地，一腔忠愤，怒气填膺，热泪倾洒前胸。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
注释
⒃兰渚：生有兰草的小洲。
东徙（xǐ）：向东边搬迁。 徙，搬迁。
⑽市：长安有贸易专区，称市，市周围有墙有门。
13.中路：中途。
8.谁策：即“策谁”，赶哪一种（指骥或牛)。
体：整体。
10.谢：道歉，认错。
⑨曛（xūn）：日落时的余光。
唐圭璋认为此词是作者因久久客居他乡的愁苦触景生情而作。
"此地闻犹恶，人言是所之。一家书绝久，孤驿梦成迟。
泉急鱼依藻，花繁鸟近人。谁言失徒侣，唯与老相亲。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
敢望烟霄达，多惭羽翮微。衔泥傍金砌，拾蕊到荆扉。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝，往年策马降至尊，
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
"雨霜地如雪，松桂青参差。鹤警晨光上，步出南轩时。
倚玉翻成难，投砖敢望酬。卑栖君就禄，羸惫我逢秋。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
田头逢饷人，道君南山行。南山千里峰，尽是相思情。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
欢逢通世友，简授画戎筹。迟迟就公食，怆怆别野裘。
传经远自汉扶阳。离堂处处罗簪组，东望河桥壮鼙鼓。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
可叹隋陵一抔土。宫中艳女满宫春，得亲此宝能几人。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。"
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
古道黄花落，平芜赤烧生。茂陵虽有病，犹得伴君行。"
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
已别剡溪逢雪去，雪山修道与师同。"
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户，蚕房新泥无风土。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
相逢今岁暮，远别一方偏。去住俱难说，江湖正渺然。"
"洛浦想江津，悲欢共此辰。采花湖岸菊，望国旧楼人。
山行独夜雨，旅宿二陵寒。诗兴生何处，嵩阳羽客坛。"
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
红烛交横各自归，酒醒还是他乡客。壮年留滞尚思家，
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"方袍相引到龙华，支策开襟路不赊。法味已同香积会，
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
"共忆南浮日，登高望若何。楚田湖草远，江寺海榴多。
一顾承英达，多荣及子孙。家贫仍受赐，身老未酬恩。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
"岩居旧风景，人世今成昔。木落古山空，猿啼秋月白。
"近问南州客，云亡已数春。痛心曾受业，追服恨无亲。
苏张终作多言鬼。行路难，路难不在九折湾。"
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
自悲由瑟无弹处，今作关西门下人。"
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
"深庭芳草浓，晓井山泉溢。林馥乱沈烟，石润侵经室。
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
色承阳气暖，阴带御沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
野情随卷幔，军士隔重关。道合偏多赏，官微独不闲。
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
淮阴徒笑市中人。也闻阮籍寻常醉，见说陈平不久贫。
翠筠入疏柳，清影拂圆荷。岁晏琅玕实，心期有凤过。"
山门二缁叟，振锡闻幽声。心照有无界，业悬前后生。
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
独凌清景出，下视众山中。云日遥相对，川原无不通。 自致高标末，何心待驭风。 宛演横半规，穹崇翠微上。云扃掩苔石，千古无人赏。 宁知后贤心，登此共来往。 仙弈示樵夫，能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。 孰云遗迹久，举意如旦暮。 仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信人说。 月影清江中，可观不可得。
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
龙去空仙沼，鸾飞掩妓楼。芳菲馀雨露，冠盖旧公侯。
"秦女窥人不解羞，攀花趁蝶出墙头。
草静多翻燕，波澄乍露鱼。今朝散骑省，作赋兴何如。"
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
"微暖春潜至，轻明雪尚残。银铺光渐湿，珪破色仍寒。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"病来喜无事，多卧竹林间。此日一相见，明朝还掩关。
药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。