从军诗五首·其四
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
窗闲藤影老，衲厚瀑痕荒。寄语迷津者，来兹问不妨。"
"宿昔祖师教，了空无不可。枯藁未死身，理心寄行坐。
鸟向天涯去，云连水国生。重来与谁约，题罢自吟行。"
静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
从军诗五首·其四拼音解释:
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
.xi shi xun zi xi he shang .han shi jing guo wen qie yuan .
.you lai wu yue jin xu can .bei de wei meng you xin chan .zai pi yi yan zhong sha wu .
shui zhong yi jian .dao lu fei yao .shen xin bu lian .you bu zhi you fan yin zhi gui .
chuang xian teng ying lao .na hou pu hen huang .ji yu mi jin zhe .lai zi wen bu fang ..
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .
niao xiang tian ya qu .yun lian shui guo sheng .zhong lai yu shui yue .ti ba zi yin xing ..
jing ze wu wei dong shi se .ye yin jiu .ye shi rou .shou ding yan hua duan yin yu .
ye zuo kong ting yue se wei .yi shu han mei fa liang zhi .
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
译文及注释
译文
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗(shi)赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进(jin)城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
自从金人的铁蹄踏碎了祖国的河山，十年了，回望故乡(xiang)洛阳，路是那么的漫长。岁月使我变得衰老不堪，今天，我独自一个，流落在青墩溪畔，在煦煦春风中，欣赏着盛开的牡丹。
东山我很久没(mei)有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花(hua)？
沉醉之中不知还有自己，这种快乐何(he)处能寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
游子生活寄托主人，言语行动必须察言观色。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
注释
11.功：事。
⑴此诗一本题作《咏绣障》。绣障：刺绣屏风。绣样：描画刺绣图样，用针刺绣前的一道工序。
⑷备胡：指防备安史叛军。
（27）蜩（tiáo）：蝉。螗：又叫蝘，一种蝉。
⑩立子：立庶子。
赏析
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯(jiu bei)中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳(tai yang)角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小(de xiao)了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。其一赞秋气，其二咏秋色。气以励志，色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。景随人移，色由情化。景色如容妆，见性情，显品德。春色以艳丽取悦，秋景以风骨见长。第二首的前二句写秋天景色，诗人只是如实地勾勒其本色，显示其特色，明净清白，有红有黄，略有色彩，流露出高雅闲淡的情韵，泠然如文质彬彬的君子风度，令人敬肃。谓予不信，试上高楼一望，便使人感到清澈入骨，思想澄净，心情肃然深沉，不会像那繁华浓艳的春色，教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨，点出全诗暗用拟人手法，生动形象，运用巧妙。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《《葛屦》佚名 古诗》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
“交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般，所以才称为交趾人，地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”，即安南与中原大不相同的风物气候，次句“寒迟暖复催”，紧承起句简括出安南的气候特征，寒冷的季节来得晚而历时短暂，温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点，如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说：“我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。”这“四气分寒少，三光置日偏”，是说一年里四季之中，寒冷的时间特别少，日月星三光之中，太阳照射的时间格外长，其意也与“寒迟暖复催”相同，但因为多用了一倍的字数，自然就不(jiu bu)如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字，如“淑气催黄鸟”，“岁月催行旅”，“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼，意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字，更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝(liu si)飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
“《渡黄河》范云 古诗”这种题材在南朝诗歌中实属罕见。作者身临北境，写出了旅途的感触，从而流露了澄清天下之志。这在“江左沉酣求名者”（辛弃疾《贺新郎》）不复顾念中原块土的情形下，这诗的创作就显得很是难能可贵了。
这段骚体歌词表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。有人认为这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。有观点就认为《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，曹雪芹笔下的“芙蓉女儿”实乃竺香玉皇后。竺香玉是曹家用银子买来的女奴，她曾做过曹雪芹的丫鬟。此人生的袅娜多姿，聪明灵巧，恰似书中的晴雯；竺香玉自九岁开始做曹雪芹的伴读，并与之朝夕相处，耳鬓厮磨，情深意洽，与作者之间的关系，正似小说中宝玉与黛玉之间的恋人关系；竺香玉进宫后，曾做过皇后，死后以皇太后身份大办了丧仪。这种情况反映到诔文中，便是芙蓉女儿在天国所受到的非比寻常的待遇：驾玉龙、乘瑶象；月亮为她照明，雷神为她助威；危星和虚星做她的侍卫，箕星和尾星做她的随从。她佩戴用香花串成的佩带，她戴着用明月镂成的耳坠。她的莲灯中点燃着兰花香脂，她的酒杯(jiu bei)中注满了琼浆玉液。神仙赶来为她奏乐，百兽群集为她起舞。……在人们的头脑中，天国的生活往往是人间生活的再现和升华。天上的神上神，所喻指的恰是人间的人上人：即竺香玉皇后。
事实上，现代科学已经对这种现象有了科学的解释：早上和傍晚，太阳(tai yang)角度低，穿透的大气层很厚，受到大气层梯度折射率影响很大，光路弯曲显著，所以人看到的太阳就大；中午太阳角度大，穿透的大气层相对较薄，受到大气层梯度折射率影响较小，光路弯曲没有早上和傍晚明显，所以人看到的太阳就觉得小(de xiao)了。此外，当太阳在早上的时候是从地面升起，而远处的屋子或山正和那大太阳成了一小一大的鲜明对比，而在中午周围没有任何东起跟它对比，显然就会显得小，这是我们的肉眼骗了我们。而且由于地球形状、大气层、运行规律等自然因素，简单运用生活规律或生活常识去解释是无法作出正确解释的。但作出正确解释是一个漫长的过程，需要的正是“两小儿”和孔子的这种独立思考、大胆质疑、实事求是的精神。
“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝”自喻，既然兔丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说不要错过了自己的青春时光。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
这两首《秋词》主题相同，但各写一面，既可独立成章，又是互为补充。其一赞秋气，其二咏秋色。气以励志，色以冶情。所以赞秋气以美志向高尚，咏秋色以颂情操清白。景随人移，色由情化。景色如容妆，见性情，显品德。春色以艳丽取悦，秋景以风骨见长。第二首的前二句写秋天景色，诗人只是如实地勾勒其本色，显示其特色，明净清白，有红有黄，略有色彩，流露出高雅闲淡的情韵，泠然如文质彬彬的君子风度，令人敬肃。谓予不信，试上高楼一望，便使人感到清澈入骨，思想澄净，心情肃然深沉，不会像那繁华浓艳的春色，教人轻浮若狂。末句用“春色嗾人狂”反比衬托出诗旨，点出全诗暗用拟人手法，生动形象，运用巧妙。
这支曲子所写景象喜人，表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后，感到无比的喜悦，情不自禁地“转眄移时”，在马上不住吟诗称颂。
此诗虽然题为《《葛屦》佚名 古诗》，实际上却是写了一个缝衣女奴为主人家缝制衣服所体现出的贫富不均。缝衣女因受女主人的虐待而生不满，故作此诗而加讽刺。旧说如《毛诗序》云：“《《葛屦》佚名 古诗》，刺褊也。魏地陋隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”朱熹《诗集传》云：“魏地陋隘，其俗俭啬而褊急，故以《葛屦》佚名 古诗履霜起兴而刺其使女缝裳，又使治其要襋而遂服之也。”方玉润《诗经原始》云：“夫履霜以《葛屦》佚名 古诗，缝裳以女手，……以象揥之好人为而服之，则未免近于趋利，”“不惟啬而又褊矣，故可刺。”这些说法都没有抓住要害。
论人必须顾及“全人”，讲诗也必须顾及全诗。如果寻章摘句，再加抑扬，反而会失去真实。
“若教临水畔，字字恐成龙。”
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合“我”爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
“交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般，所以才称为交趾人，地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”，即安南与中原大不相同的风物气候，次句“寒迟暖复催”，紧承起句简括出安南的气候特征，寒冷的季节来得晚而历时短暂，温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点，如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说：“我来交趾郡，南与贯胸连。四气分寒少，三光置日偏。”这“四气分寒少，三光置日偏”，是说一年里四季之中，寒冷的时间特别少，日月星三光之中，太阳照射的时间格外长，其意也与“寒迟暖复催”相同，但因为多用了一倍的字数，自然就不(jiu bu)如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字，如“淑气催黄鸟”，“岁月催行旅”，“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼，意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字，更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
这首诗题作《春思》，诗中也句句就春立意。在艺术手法的运用上，诗人是以前两句反衬后两句，使所要表达的愁恨显得加倍强烈。首句“草色青青柳色黄”，已经用嫩绿、鹅黄两色把这幅春草丛生、柳丝(liu si)飘拂的生机盎然的画面点染得十分明媚；次句“桃花历乱李花香”，更用暗笔为这幅画添上嫣红、洁白两色，并以写气图貌之笔传出了花枝披离、花气氤氲的浓春景象，使画面上的春光更加艳冶，春意更加喧闹。诗人在这两句里写足了春景，其目的在从反面衬托出与这良辰美景形成强烈对照的无法消除的深愁苦恨。
创作背景
东汉文坛同西汉相比，变化很大。东汉士人失去了作为文学侍从参与上层统治集团重大活动的条件，环境和地位的变化给予他们广泛接触社会的机会，现实生活的动荡不定也给他们以极大的震撼。他们所关注的热点已经跨出宫廷苑囿，从更广阔的范围寻找有价值的题材。于是，各个时期较突出的社会问题，往往成为他们创作的直接、间接诱因。
张乔( 金朝 )
收录诗词 (1341) 首
简 介
张乔 （生卒年不详)，今安徽贵池人，懿宗咸通中年进士，当时与许棠、郑谷、张宾等东南才子称“咸通十哲”黄巢起义时，隐居九华山以终。其诗多写山水自然，不乏清新之作诗清雅巧思，风格也似贾岛。
黄海舟中日人索句并见日俄战争地图
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
寂历无性中，真声何起灭。"
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
持经功力能如是，任驾白牛安稳行。"
咏湖中雁
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
今日登华筵，稍觉神扬扬。方欢沧浪侣，遽恐白日光。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
鹧鸪天·一点残红欲尽时
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"由来喧滑境，难驻寂寥踪。逼夏摇孤锡，离城入乱峰。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
越人歌
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"破虏与平戎，曾居第一功。明时不用武，白首向秋风。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
早秋京口旅泊章侍御寄书相问因以赠之时七夕
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
我居山，勿人识。白云中，常寂寂。
萤沈荒坞雾，月苦绿梧蝉。因忆垂纶者，沧浪何处边。"
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓，松老涵风落翠花。
"草草穿银峡，崎岖路未谙。傍山为店戍，永日绕溪潭。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
田园乐七首·其三
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，ci々无馀肉。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物，物外千年功力奥。
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
吃得肚婴撑，寻思绕寺行。空中设罗网，只待杀众生。
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
由来此事知音少，不是真风去不回。
垓下歌
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。"
晨斋来海客，夜磬到渔家。石鼎秋涛静，禅回有岳茶。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
潮州韩文公庙碑
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑，野莺衔得出深宫。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
南歌子·脸上金霞细
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
"境静江清无事时，红旌画鹢动渔矶。心期只是行春去，
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。
"隐居三十载，石室南山巅。静夜玩明月，清朝饮碧泉。
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子，雌黄贤哲贡琼瑰。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"