思玄赋
自顾此身无所立，恭谈祖德朵颐开。"
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
"桂水寒于江，玉兔秋冷咽。海底觅仙人，香桃如瘦骨。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。至今谣未已，注意在洋州。"
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
秦王女骑红尾凤，半空回首晨鸡弄。雾盖狂尘亿兆家，
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
石羊石马是谁家？"
"花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。
思玄赋拼音解释:
zi gu ci shen wu suo li .gong tan zu de duo yi kai ..
hu ma yin he luo .wo jia cong ci qian .jin lai du chui lei .san shi liu feng qian .
gu rou ping shu wen .xiang guan tuo meng you .suo jie shan jun jiu .qing jin zhi tian you ..
.gui shui han yu jiang .yu tu qiu leng yan .hai di mi xian ren .xiang tao ru shou gu .
ya yun zheng chao ke .qing ci xie jun lou .zhi jin yao wei yi .zhu yi zai yang zhou ..
liang xun feng yuan qi .yu guang jie dai zan .zhang heng chou hao hao .shen yue shou yin yin .
qin wang nv qi hong wei feng .ban kong hui shou chen ji nong .wu gai kuang chen yi zhao jia .
zhi ta peng lai yan .ying zhou gong luo ting .ma qun xian qu hai .min ji geng tian ding .
shi yang shi ma shi shui jia ..
.hua kai you hua luo .shi jie an zhong qian .wu ji yan chun ri .he neng zhu shao nian .
译文及注释
译文
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我(wo)一(yi)人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今(jin)又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
有一天，驴叫了一声，老虎(hu)(hu)十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后(hou)后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开(kai)。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
在木兰为桨沙棠为舟的船上，箫管之乐在船的两头吹奏着。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
折下美丽的花枝，不觉又怨恨起花技，原来打算花开时我们一起赏花共饮，谁知花开后情人一去不返不见踪影。
（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
人的寿命长短，不只是由上天所决定的。
欢(huan)聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
注释
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
5.还顾：回顾，回头看。
⑥不减：并没有少多少，差不多。
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。
③馥（fù）：香气。
销魂：同“消魂”，谓灵魂离开肉体，这里用来形容哀愁到极点，好像魂魄离开了形体。独我：只有我。何限：即无限。
赏析
第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山，这时使人感到，作者笔下的阳山再不是险恶丛生，惊心动魄的了，而是树木葱翠，百鸟和鸣，江水清悠，两岸如画，令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果(ru guo)死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业(li ye)的高昂之气，虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛，路傍(lu bang)死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无(shi wu)达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触，然而，这看似平常的小事，却最令诗人难忘，最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点，并赋予浪漫主义的色彩加以渲染，感情真挚自然，十分感人。
这里，除明写诗人身在岳州外，“柳青青”的景色与“草色青青柳色黄”既很象，而“日长风暖”的景象也近似“偏能惹恨长”的“春日”与“不为吹愁去”的“东风”。至于“满洞庭”的“春心”，与这首诗题所称的“春思”也大致同义。“春心”是因春来雁去而触发的旅情归心：“春思”是纵然在美好的春光中仍然排遣不去的、与日俱长的愁恨。
荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友，是因为他们的友谊建立在道义基础上，这样的友谊，才是君子之交。义气，不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法，义气是为了正当的事情，而主动愿意替别人承担危险，甚至不惜舍弃自我，成全他人的气度，这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举，不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退，可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外，荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言，而表现出大义凛然的行为，更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”。所以，重点是一个“勉”字。于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。如果(ru guo)死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
4、基调昂扬：此诗作为盛唐的边塞诗，透出一股立功立业(li ye)的高昂之气，虽然战事艰苦凶险――“塞沙飞淅沥，遥裔连穷碛”、“城南百战多苦辛，路傍(lu bang)死卧黄沙人”，虽然思乡思亲情切――“归心海外见明月，别思天边梦落花”、“杨叶楼中不寄书，莲花剑上空流血”，但是众将士抱着“匈奴未灭不言家”的决心和斗志，不把敌虏首脑打得投降（单于系颈）不罢休，这句“欲令塞上无干戚，会待单于系颈时”，说得相当豪迈，和李白诗“不破楼兰终不还”的精神是一致的，都反映了盛唐当年那种“犯强汉者，虽远必诛”的气概。
服黄金，吞白玉，是道教中的服食方法，据说可以成仙，至于实际效用如何，“服食求神仙，多为药所误。”（《古诗十九首·驱车上东门》）就拿骑驴升天的任公子来说，同样是虚妄的传说。诗人清楚地知道幻想与现实是有区别的，成仙的说法是没有根据的。世上偏有一些人热衷此道，连秦皇汉武这样英明的君主也不能免俗，他们求仙长生的举动最终化为泡影，成了后人的笑柄。据史书记载，汉武帝结纳方士，遍祈名山大川以访神仙，又造仙人承露盘，调甘露，饮玉屑，冀求长生。《汉武帝内传》说，武帝死后，梓棺响动，香烟缭绕，尸骨飞化仙去等。诗人却说：“刘彻（武帝）茂陵多滞骨”，墓中所存，只是一堆浊骨，根本没有什么成仙之事。秦始皇在完成统一大业之后，忙于寻找不死之药，派方士入海求仙。结果身死巡游途中，耗费许多鲍鱼，难掩尸体的腐臭，从“多滞骨”、“费鲍鱼”数字中，诗人对历史上愚妄的统治者作出无情的嘲讽，锋芒十分犀利。
《《柳枝词》郑文宝 古诗》这一题目是后人加的。古代有折柳赠别的风俗，所以写柳也多与叙别相联系。刘一禹锡《《柳枝词》郑文宝 古诗》说：“长安陌上无穷树，只有垂杨绾离别。”
诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹。“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》“登山临水兮送将归”句。而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释：一为送别将归之人；一为送别将尽之岁。至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释；如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释。但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己。但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通。这又是一个“诗无(shi wu)达诂”的例子。“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪。诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远。“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去。
沽酒与酿酒是李白与纪叟生前最平常的接触，然而，这看似平常的小事，却最令诗人难忘，最易引起诗人伤感。诗人善于抓住这一点，并赋予浪漫主义的色彩加以渲染，感情真挚自然，十分感人。
创作背景
岑参也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，不免有些感伤，同时想到请他捎封家信回长安去安慰家人，报个平安。此诗就描写了这一情景。
王琅( 五代 )
收录诗词 (9262) 首
简 介
王琅 王琅，一作琅，字澹子。番禺人。约为明崇祯间诸生。明福王弘光元年（一六四五）徵召不赴。后礼函是于雷峰，法名今叶，号开五居士。着有《蛙雨楼稿》、《野樗堂稿》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
诉衷情·送述古迓元素
"红花初绽雪花繁，重叠高低满小园。正见盛时犹怅望，
"清切曹司近玉除，比来秋兴复何如。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
"三边近日往来通，尽是将军镇抚功。兵统万人为上将，
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
冲桥二水急，扣月一钟残。明发还分手，徒悲行路难。"
"雨馀滋润在，风不起尘沙。边日寡文思，送君吟月华。
巴江柳
"多为裁诗步竹轩，有时凝思过朝昏。篇成敢道怀金璞，
"竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。
捧盂观宿饭，敲磬过清流。不掩玄关路，教人问白头。"
"公堂秋雨夜，已是念园林。何事疾病日，重论山水心。
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
"碧烟秋寺泛湖来，水打城根古堞摧。
一纸乡书报兄弟，还家羞着别时衣。"
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
水光先见月，露气早知秋。（见《万花谷》）。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
蝶恋花·画阁归来春又晚
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
"嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
"原野正萧瑟，中间分散情。吏从甘扈罢，诏许朔方行。
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"天兵九月渡遐水，马踏沙鸣惊雁起。杀气空高万里情，
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
洞房三五夕，金釭凝焰灭。美人抱云和，斜倚纱窗月。
锦堂春·坠髻慵梳
直到春秋诸列国，拥旄才子也应无。"
声寒通节院，城黑见烽楼。欲取闲云并，闲云有去留。"
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
洒岳摧馀雪，吹江叠远苹.东城与西陌，晴后趣何新。"
积泉留岱鸟，叠岫隔巴猿。琴月西斋集，如今岂复言。"
"四气相陶铸，中庸道岂销。夏云生此日，春色尽今朝。
"居在青门里，台当千万岑。下因冈助势，上有树交阴。
贵妃没后巡游少，瓦落宫墙见野蒿。"
清平乐·博山道中即事
暗剪丛芳发，空传谷鸟鸣。悠扬韶景静，澹荡霁烟横。
"八月白露浓，芙蓉抱香死。红枯金粉堕，寥落寒塘水。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。"
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
"穆满恣逸志，而轻天下君。一朝得八骏，逐日西溟濆。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
生查子·旅夜
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
"乡心迢递宦情微，吏散寻幽竟落晖。林下草腥巢鹭宿，
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
若遇单于旧牙帐，却应伤叹汉公卿。"
丁令归来有旧巢。冬暖井梧多未落，夜寒窗竹自相敲。
"贺兰山下果园成，塞北江南旧有名。水木万家朱户暗，
许到山中寄药来。临水古坛秋醮罢，宿杉幽鸟夜飞回。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
采桑子·彭浪矶
"闲吹玉殿昭华管，醉折梨园缥蒂花。
"已知归白阁，山远晚晴看。石室人心静，冰潭月影残。
马侍中，韦太尉，盛去衰来片时事。人生倏忽一梦中，
"长遇豪家不敢过，此身谁与取高科。故园久绝书来后，
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
花繁春正王，茶美梦初惊。赖有兹文在，犹堪畅此生。"
"怀土泣京华，旧山归路赊。静依禅客院，幽学野人家。
乍减诚难觉，将凋势未休。客心空自比，谁肯问新愁。"
小雅·何人斯
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
霸陵原上多离别，少有长条拂地垂。"
"才甘鱼目并，艺怯马蹄间。王谢初飞盖，姬姜尽下山。
貔虎金戈十万军。候骑北来惊有说，戍楼西望悔为文。
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
一棹三湘浪，单车二蜀尘。伤秋各有日，千可念因循。"
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
孟子见梁襄王
寡和真徒尔，殷忧动即来。从诗得何报，惟感二毛催。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。