羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
落雁惊金弹，抛杯泻玉缸。谁知褐衣客，憔悴在书窗。"
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
yu yi shang shan qi .peng lai han ge lian .guan ning sha mao jing .jiang ling jin pao xian .
.hua luo shen gong ying yi bei .shang yang gong nv duan chang shi .
li luo yun chang ju .cun xu shui zi tong .chao chao yi xuan du .fei shi dui qing feng ..
.ning zhi dai lou ke .qing ye ci cong rong .zan bie ying che zhi .huan sui hu fa long .
he shui ping qiu an .guan men xiang xi yang .yin shu xu shu fu .mo xue jin ji kang ..
luo yan jing jin dan .pao bei xie yu gang .shui zhi he yi ke .qiao cui zai shu chuang ..
wei jue qian jin man gao jia .chi han wei sheng bai xue mao .yin an que fu xiang luo pa .
dao zhou you li shu .ci qi hao zong heng .liang zhang dui qiu yue .yi zi xie hua xing .
shi chen shuang song yu .zhan ce liang rang ju .jian che lao xuan jing .huang wu yi he chu .
mu chun yuan lu li zhou zhu .xie zi fan fei huan yi cong ..
.yuan che deng long ban .qiong gao sui ting jia .yan wang rong di xiang .xun hui fu bei zha .
.qi yin fei bie shi .suo yuan li feng chen .bu ci cheng yi you .li le ju shu ren .
译文
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不(bu)相争了(liao)。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才(cai)武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
请捎个信去告诉居住在远方的友人，眼前尽管天气寒冷，这点寒冷算不了什么，不必为它发愁。
在每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里，
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法(fa)令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动(dong)了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。
注释
⑩不肖：品行不好，没有出息。豫让：春秋战国晋国人。为晋卿智瑶家臣。
（58）春宫：指闺房。
（32）椒房：汉代后妃所居，以椒和泥涂壁，取其性温，有香，多子的含义。
⑸跌宕（dàng）：沉湎。
⑶使：命令。牵驿船：给驿站的官船拉纤。
6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。
轼：成前的横木。
(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。
⑻怙（hù）：依靠。
思想束缚的减少和科举制度的实施打开了唐人多彩的生活之门，“未定型的和流动着的当代现实”使得“普通人的信念和行为”呈现出“足够的多样性”，人们虽然关心神秘力量，却更关心现实的人间感性生活；虽然一如既往关心政治现实，却开始关心个人世俗日常生活，这种现实性和世俗性使得唐传奇充满着一种强烈的生命意识，赋予其娱乐性和抒情性的美学特征。“在许多传奇小说中，可以清楚地看到‘志怪’的身影”，“不能否认它们之间的某种亲缘关系”，“一部分传奇作品属于神仙灵怪题材，就带有浓重的‘志怪’气息”，但是，总体上说唐传奇所呈现的题材之世俗性、现实性是相当鲜明的。郑振铎说：“传奇文与过去的故事不同，其重要之处是它不仅脱离了宗教的影响， 也不再讲神秘、空想的东西，而是真正的面对生活，现实主义地表现了那个时代，描写了那个时代的生活情况。”唐传奇反映社会生活具有广泛性，所刻画人物具有人性的复杂性，叙事开始自觉地进行虚构，从而拥有远比诗歌、辞赋更加宽广的表现张力，拉开了其与史书叙事写人追求政治性、志怪故事展示怪异性的距离与落差。
千家寂寂对流水，唯有汀洲春草生。
"节物堪为乐，江湖有主人。舟行深更好，山趣久弥新。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
傍架齐书帙，看题减药囊。无人觉来往，疏懒意何长。"
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
不忆新城连嶂起，唯惊画角入云高。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
俟余惜时节，怅望临高台。"
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
出镇兼方伯，承家复列侯。朝瞻孔北海，时用杜荆州。
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
醉昏能诞语，劝醉能忘情。坐无拘忌人，勿限醉与醒。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
托赠卿家有，因歌野兴疏。残生逗江汉，何处狎樵渔。"
"苦雨滴兰砌，秋风生葛衣。潢污三径绝，砧杵四邻稀。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
"天下未偃兵，儒生预戎事。功劳安可问，且有忝官累。
鲂鱼肥美知第一，既饱欢娱亦萧瑟。君不见朝来割素鬐，
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
"忠州三峡内，井邑聚云根。小市常争米，孤城早闭门。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低，
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
"绳床茅屋下，独坐味闲安。苦行无童子，忘机避宰官。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
伊谁云保。未见君子，我心悄悄。既见君子，披豁予抱。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"寒楚十二月，苍鹰八九毛。寄言燕雀莫相啅，
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
内分金带赤，恩与荔枝青。无复随高凤，空馀泣聚萤。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
"紫阳宫女捧丹砂，王母令过汉帝家。
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自煳口。
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
世事休相扰，浮名任一边。由来谢安石，不解饮灵泉。"
佳期少别俄千里，云树愁看过几重。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。