早晚得为同舍侣，知君两地结离忧。"
石上开仙酌，松间对玉琴。戴家溪北住，雪后去相寻。"
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
此去佳句多，枫江接云梦。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
乍听丝声似竹声，又疑丹穴九雏惊。
昭成太后生圣人。开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
白草城中春不入，黄花戍上雁长飞。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅，西方落日东方晓。"
千里雷尚闻，峦回树葱蒨.此来共贱役，探讨愧前彦。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
zao wan de wei tong she lv .zhi jun liang di jie li you ..
shi shang kai xian zhuo .song jian dui yu qin .dai jia xi bei zhu .xue hou qu xiang xun ..
.liu wu xing jin wu xiao xi .zhang chang gong pin ku ji liao .
ci qu jia ju duo .feng jiang jie yun meng ..
mu qian mi mi chun cao shen .wei you xing ren kan bei lu ..
zha ting si sheng si zhu sheng .you yi dan xue jiu chu jing .
zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
chun cao wu men lv .qiu tao zhe shui shen .shi nian zeng lv yu .ying qie huan you xin ..
bai cao cheng zhong chun bu ru .huang hua shu shang yan chang fei .
tai qian jia yue chui yu luan .tai shang ying liang han jin cui .yin he dao xie jun wang zui .
wan kan deng yan ge yan luo .yun sheng ke dao qin yi shi .hua luo seng chan fu di duo .
nan fang chu lan gui .gui ri zi fen fu .bei chuang liu qin shu .wu nai wei tong ru .
.zeng sui he shui bu .dai yue dong ting su .jin ri zhong ping lan .qing feng kong zai zhu .
lei hen man mian kan zhu zhi .qu zhong han zhu feng niao niao .xi fang luo ri dong fang xiao ..
qian li lei shang wen .luan hui shu cong qian .ci lai gong jian yi .tan tao kui qian yan .
dang shi bu gan ci xian zui .wu zhu qun gong dao zai huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀(huai)，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春(chun)秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔能够识别人才。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
老百姓从此没有哀叹处。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
先帝开创的大业未完成一半却中途(tu)去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
吟唱之声逢秋更苦；
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
黄初四年五月，白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜，迎奉节气。到达洛阳后，任城王不幸身死；到了七月，我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故，使我二人在归途上的住宿起居相分隔，令我心中时常忧愤！因为诀别只在数日之间，我便用诗文自剖心事，与白马王离别于此，悲愤之下，作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄，去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程，黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水，多么广阔而幽深；想要渡过川流，却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛，哀怨于东方漫长的旅途；回首瞻望洛阳的城楼，转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓，山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞，污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进，改道而行，登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天，我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄，可是仍能奋蹄；我怀哀思，却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊，究竟何所牵念？只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路，中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马；豺狼阻绝了当途的要津；苍蝇之流让黑白混淆；机巧的谗言，疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行，手握缰绳，不由得踟蹰难进！ 踟蹰之间，此地又有什么留恋？我对王孙的思念永远没有终极！秋风激发微薄的凉意，寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊，多么萧条；白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木，翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群，口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀，以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处？天命已与我的意志相违！何能想到，我那同胞的兄长，此番一去，形体竟永不返归！孤独的魂魄飞翔在昔日的故土，灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人，须臾间也将过世而去，亡者已没，我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间，忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮，光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体，顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神，望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海，纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减，分离远方，反会加深你我的情谊，又何必一定要同榻共眠，来传达你我的殷勤？过度的忧思会导致疾病，切莫沉溺在儿女之情的缧绁；只是仓卒间割舍的骨肉之情，怎能不让人心怀愁苦和酸辛！ 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑？如今我笃信了天命的可疑！向众仙寄托祈求终究虚妄，让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾，有谁能持有百年的长寿；一旦离别永无相会之日，再执王孙的手，将要等到何期？但愿白马王啊，珍爱您尊贵的躯体，与我一同安度寿者的黄发之年；饮泪踏上漫漫的长路，从此收笔永诀，与君分离。
那是羞红的芍药
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
注释
③似花处：指雪花落在树枝上，如盛开的梨花一般。
⑾戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。
⑥初学严妆：初学，第一次学。严妆，严肃之妆，与少女天真之妆相对应。
谷：山谷，地窑。
⑹投笔吏：汉人班超家贫，常为官府抄书以谋生，曾投笔叹曰：“大丈夫当立功异域以取封侯，安能久事笔砚 间。”后终以公封定远侯。
④分茶：杨万里《澹庵坐上观显上人分茶》诗有云：“分茶何似煎茶好，煎茶不似分茶巧”，由此可见，“分茶”是一种巧妙高雅的茶戏。其方法是用茶匙取茶汤分别注入盏中饮食。
金哀宗正大二年，即公元1225年，当时诗人家住登封县，他自己在汴京任国史院编修官，来往于汴京与登封之间。这年他在汴京度元夕，看到元夕之时京都的繁华，写下了这首诗。
"羁旅逢佳节，逍遥忽见招。同倾菊花酒，缓棹木兰桡。
"淮扬为郡暇，坐惜流芳歇。散怀累榭风，清暑澄潭月。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
亭障鸣笳入，风云转旆来。兰坊分杳杳，麦垄望莓莓。
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
"高枕对晓月，衣巾清且凉。露华朝未晞，滴沥含虚光。
还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流。"
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
"虫声四野合，月色满城白。家家闭户眠，行人发孤驿。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
江南孟冬天，荻穗软如绵。绿绢芭蕉裂，黄金橘柚悬。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"梦非熊虎数年间，驱尽豺狼宇宙闲。
"青袍芸阁郎，谈笑挹侯王。旧箓藏云穴，新诗满帝乡。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
再经婚娶尚单身。图书亦为频移尽，兄弟还因数散贫。
坛上夜半东方明。仙钟撞撞近海日，海中离离三山出。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
"凉王宫殿尽，芜没陇云西。今日闻君使，雄心逐鼓鼙。
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
"迥若千仞峰，孤危不盈尺。早晚他山来，犹带烟雨迹。
"双毂不回辙，子疾已在旁。侍坐长摇扇，迎医渐下床。
出林山始转，绝径缘峭壁。把藤借行势，侧足凭石脉。
带花移树小，插槿作篱新。何事胜无事，穷通任此身。"
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
"知因公望掩能文，誓激明诚在致君。曾罢双旌瞻白日，
开通州县斜连海，交割山河直到燕。战马散驱还逐草，
橘柚吴洲远，芦花楚水长。我行经此路，京口向云阳。"
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
"琰玉性惟坚，成壶体更圆。虚心含景象，应物受寒泉。
谪吏何能沐风化，空将歌颂拜车前。"
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
一旦承嘉惠，轻身重恩光。秉笔参帷帟，从军至朔方。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
"四郭青山处处同，客怀无计答秋风。
俱从四方事，共会九秋中。断蓬与落叶，相值各因风。
"传闻黄阁守，兹地赋长沙。少壮称时杰，功名惜岁华。
远入青山何所见，寒花满径白头人。"
古房清磴接，深殿紫烟浓。鹤驾何时去，游人自不逢。"
不作经年别，离魂亦暂伤。"
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
吴会家移遍，轩辕梦去稀。姓杨皆足泪，非是强沾衣。"
"楚人方苦热，柱史独闻蝉。晴日暮江上，惊风一叶前。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
酒旗翻处亦留钱。新晴日照山头雪，薄暮人争渡口船。
闻说东堂今有待，飞鸣何处及春风。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
管弦能驻景，松桂不停秋。为谢蓬蒿辈，如何霜霰稠。"
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
好风若借低枝便，莫遣青丝扫路尘。"
"虽为州县职，还欲抱琴过。树古闻风早，山枯见雪多。
见底深还浅，居高缺复盈。处柔知坎德，持洁表阴精。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
丽藻尝专席，闲情欲烂柯。春风宛陵路，丹旐在沧波。"
"古时愁别泪，滴作分流水。日夜东西流，分流几千里。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
运转春华至，岁来山草绿。青松掩落晖，白云竟空谷。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
明岁杏园花下集，须知春色自东来。"
"珠履行台拥附蝉，外郎高步似神仙。陈词今见唐风盛，
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，