井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
雁宿常连雪，沙飞半渡河。明光朝即迩，杕杜早成歌。"
梦渚鸿声晚，荆门树色秋。片云凝不散，遥挂望乡愁。"
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
"郑老身仍窜，台州信所传。为农山涧曲，卧病海云边。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
"汉相见王陵，扬州事张禹。风帆木兰楫，水国莲花府。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
qi ling si ji zhuang .kai kou yong feng huang .jiu ling shu da zi .you zuo cheng yi nang .
yan su chang lian xue .sha fei ban du he .ming guang chao ji er .di du zao cheng ge ..
meng zhu hong sheng wan .jing men shu se qiu .pian yun ning bu san .yao gua wang xiang chou ..
.bei ke bei qiu se .tian yuan yi qu lai .pi yi chao yi shui .pi ma xi yan tai .
bai lu tian di su .huang hua men guan you .shan gong xi mei jing .ken wei fang zun liu .
gan zuo yuan xing ke .shen can bu xi zhou .si jun dai jiang huan .qi zhi ri san qiu ..
.zheng lao shen reng cuan .tai zhou xin suo chuan .wei nong shan jian qu .wo bing hai yun bian .
yao zhi qin miao chang xin hou .chi ci ying tao xiang ji jia ..
fu bei nian li bie .yi ran chu hu ting .mo jian jin ru ci .zeng wei yi ke xing ..
.han xiang jian wang ling .yang zhou shi zhang yu .feng fan mu lan ji .shui guo lian hua fu .
.lian shang fei suo qu .ou wei shi wu qian .jing shi zhu gui zhao .ri xi dui ping chuan .
.xing ren lin shui qu .xin yong fu xin bei .wan li gao qiu yue .gu shan yuan bie shi .
译文
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
春来时，千株树木都(du)竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝(zhi)叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕(pa)无法到达。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
唉，到明天天亮，美梦就(jiu)会消失，只见五色云彩飞舞！
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当(dang)报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
东方不可以寄居停顿。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
满腹离愁又被晚钟勾起。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
18.售：出售。
⑸叹隙中驹：感叹人生短促， 如快马驰过隙缝。隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。“
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意。斫：砍。桂：桂树。婆娑：树影摇曳的样子。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创遂合，人姓吴、名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
巍巍：高大的样子。
⑵“严风”句：谓冬天的寒风将雪刮起，塞外湖沼边的水草凋零。严风，冬天的风。海，胡地沙漠中的湖沼，即所谓“海子”。
6.沃日（wò rì）：冲荡太阳。形容波浪大。沃，用水淋洗，冲荡。
（1）金陵：东吴、东晋、刘宋都曾建都金陵，故称之为“帝王州“。金陵，又称建康、建业，今南京市。
诗前的小序介绍了长诗所述故事发生的时间、地点以及琵琶女其人，和作者写作此诗的缘起，实际上它已经简单地概括了后面长诗的基本内容。左迁：指降职、贬官。湓浦口：湓水与长江的汇口，在今九江市西。京都声：首都长安的韵味，一方面指曲调的地域特征，一方面也是指演技高超，非一般地方所有。善才：唐代用以称琵琶演奏家。命酒：派人整备酒宴。悯然，伤心的样子。恬然：安乐的样子。迁谪意：指被降职、被流放的悲哀。作者说他被贬到九江一年来，每天都很快乐，只有今天听了琵琶女的演奏，才勾起了他被流放的悲哀。这种说法是写文章的需要，读者当然不会相信他。
孙承宗 （1563—1638）高阳人，字稚绳，号恺阳。为诸生时，教读边郡，喜从老兵究问险要阨塞。万历三十二年进士。授编修，进中允。历谕德、洗马。熹宗即位，充讲官。朝臣推为兵部侍郎，主辽事。帝不欲承宗离讲筵，不许。天启二年广宁失守，乃拜兵部尚书兼东阁大学士。三年，为魏忠贤党所谗，乞归。崇祯二年，后金兵陷畿辅州县多处，思宗命承宗守通州。次年，收复遵化等四城。后以大凌河等地失守，廷臣归咎承宗筑城之计，引疾归。家居七年，十一年，清兵攻高阳，率家人拒守，城破，投环死。子孙多人皆战死。福王时谥文忠。有《高阳集》。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
菜传纤手送青丝。巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。
浯溪石下多泉源，盛暑大寒冬大温。屠苏宜在水中石，
"久卧云间已息机，青袍忽着狎鸥飞。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
"不遂青云望，愁看黄鸟飞。梨花度寒食，客子未春衣。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
"秋风过楚山，山静秋声晚。赏心无定极，仙步亦清远。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
匠氏度思。登斧以时，泽梁蓁蓁。无或夭枝，有巨根蒂。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
南使宜天马，由来万匹强。浮云连阵没，秋草遍山长。
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣着为君舞，
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。
金吼霜钟彻，花催腊炬销。早凫江槛底，双影漫飘飖."
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
今日更须询哲匠，不应休去老岩扃。"
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
封疆七百里，禄秩二千石。拥节祠太山，寒天霜草白。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"道向毗陵岂是归，客中谁与换春衣。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
玉座生秋气，铜台下夕阳。泪痕沾井干，舞袖为谁长。"
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
多暇日陪骢马游。东山高顶罗珍羞，下顾城郭销我忧。
故园花自发，春日鸟还飞。断绝人烟久，东西消息稀。"
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
遂性同渔父，成名异鲁连。篙师烦尔送，朱夏及寒泉。"
翼亮贞文德，丕承戢武威。圣图天广大，宗祀日光辉。
上天铄金石，群盗乱豺虎。二者存一端，愆阳不犹愈。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。