译文
不经意看洛阳平原,到处都是安禄山兵。
成都有个犀浦镇,只是一个十分繁荣,富强的大镇。我正巧在四月路经此地,看到了这里美丽的景色。满树(shu)的黄梅已经成熟,深而清的河水向长江流去。天空下起了蒙蒙细雨,打湿了茅草盖的屋顶,山间云雾弥漫,田间有春水浇灌。河中仿佛整日有蛟龙在嬉戏,形成一个个漩涡达到河岸又返回来。
梁上的燕子自由自在地飞来飞去,水中的白鸥相亲相近,相伴相随。
雄的虺蛇九个头颅,来去迅捷生(sheng)在何处?
一道残阳渐沉江中,半江碧绿半江艳红。
但是道德(de)高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确(que)的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记(ji)所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况(kuang)是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
何时才能枝叶参天长到云霄外面,直上千尺巍然挺正。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求(qiu)是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
伊尹、吕尚难分伯仲,不相上下,指挥军队作战镇定从容,让萧何曹参都为之失色。
你当初只贪图他家里条件好,不问他这人好坏,你就轻易走进了那人家门,做了妓女。发现“那人”病得不成样子,并且容貌丑陋,而你却系上裙儿,强颜欢笑,暂时把“那人”稳住,等待时机的到来。
海内连年战乱,几个兄弟音讯阻隔;彼此天涯海角,只我一人好不凄怆?
昨夜是谁唱出吴地的歌声,就像万壑之风振响空寂的树林。
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘,究竟是爱深红色的还是更爱浅(qian)红色的呢?
注释
⑹脱鞍:一作“脱衣”。酒家垆:此代指酒店。
①严陵:严光,字子陵,东汉余姚人。
2、千里马:原指善跑的骏马,可以日行千里。现在常用来比喻人才;特指有才华的人。
⑾不复醒:也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。
德化:用道德感化
(12)惮:通“瘅”,劳苦。不暇:不得闲暇。
(23)鬼录:死人的名录。
(10)舆台:地位低贱的人。嚾呶,叫喊吵闹。