"惊波常不定，半日鬓堪斑。四顾疑无地，中流忽有山。
"上皇西幸却归秦，花木依然满禁春。
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
"陶家五柳簇衡门，还有高情爱此君。
分明会得将军意，不斩楼兰不拟回。"
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
诗壁空题故友名。岂是争权留怨敌，可怜当路尽公卿。
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
"寒山压镜心，此处是家林。梁燕窥春醉，岩猿学夜吟。
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
"故园终不住，剑鹤在扁舟。尽室无馀俸，还家得白头。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
.jing bo chang bu ding .ban ri bin kan ban .si gu yi wu di .zhong liu hu you shan .
.shang huang xi xing que gui qin .hua mu yi ran man jin chun .
di ming you yan cheng .ci wu gan qian fu .xu zhi wei xuan yun .mi gen qian wan fu .
.tao jia wu liu cu heng men .huan you gao qing ai ci jun .
fen ming hui de jiang jun yi .bu zhan lou lan bu ni hui ..
zhong mu sui qiong bi .hui lin yin zu xiu .le ci he tai huang .ju ran kui chuan hou ..
shi bi kong ti gu you ming .qi shi zheng quan liu yuan di .ke lian dang lu jin gong qing .
.jiang shuang yan xi feng ye dan .chao sheng gao xi xu luo han .ou chao bei xi yu bo duan .
.ye ru ming he xing si shao .shu yao cheng bi shan feng fan .
.han shan ya jing xin .ci chu shi jia lin .liang yan kui chun zui .yan yuan xue ye yin .
lai shi chang jiao xian chu zhuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .yi ju qi .yi lu yao .
.gu yuan zhong bu zhu .jian he zai bian zhou .jin shi wu yu feng .huan jia de bai tou .
.yan yun jian yun mu .er xu wen hai tao .xi chun kuang si die .yang bing zao yu nao .
she ran shi ju .cheng cheng er shi .wei wei er ju .qiao bi dang mian .jue fang na wu .
bie chou ru nue bi huan lai .an pai jian ji wu liang ce .bi bu ming shi wang zhong cai .
译文
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
你于是发愤去了函谷关，跟随大军去到临洮前线
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门(men)西桃花夹岸。
你胸藏诗书万卷学问深广，怎么能够低头埋没在草莽。
我所思念的美人(ren)在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机(ji)决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应(ying)和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下一些痕迹，你觉得像是什么？我看真像随处乱飞的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ 像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅(lv)客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。 到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢 ？ 写于庆历六年九月十五日。
注释
③【对桃花】句：醺醺，形容醉态很浓。这是暗用崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”的语意。
69、瞿然：惊惧的样子。
⑴公子王孙：旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。
有虞（yú）：上古有虞部落，这里指古代居民。
⑫个：语助词，相当于“的”。
醪，浊酒。接li，古代一种头巾。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
曾安强 曾安强，字南夫，泰和（今属江西）人。哲宗元符三年（一一○○）进士，累官提举湖南常平。卒年五十五。有文集四十卷，已佚。事见（《文忠集》卷五二《曾南夫提举文集序》）。
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
欲者解挤排，诟者能詀讘。权豪暂翻覆，刑祸相填压。
欲怀仙，鲸尚隔。不如驱入醉乡中，只恐醉乡田地窄。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
今来九州内，未得皆恬然。贼阵始吉语，狂波又凶年。
静含风力有车音。相唿野饭依芳草，迭和山歌逗远林。
"未会春风意，开君又落君。一年今烂漫，几日便缤纷。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
"造化生微物，常能应候鸣。初离何处树，又发去年声。
逆风障燕寻常事，不学人前当妓衣。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
何文堪纬地，底策可经邦。自此将妻子，归山不姓庞。"
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
"苻坚举国出西秦，东晋危如累卵晨。
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
凤凰不共鸡争食，莫怪先生懒折腰。"
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
明朝拟附南风信，寄与湘妃作翠钿。"
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
双眉初出茧，两鬓正藏鸦。自有王昌在，何劳近宋家。
上有拏云峰，下有喷壑泉。泉分数十汊，落处皆峥潺。
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
"戴豸却驱鸡，东南上句溪。路过金谷口，帆转石城西。
"河平州桥危，垒晚水鸟上。冲崖搜松根，点沼写芡响。
从他烟棹更南去，休向津头问去程。"
"昔年江上别，初入乱离中。我住匡山北，君之少室东。
高秋期步野，积雨放趋朝。得句如相忆，莎斋且见招。"
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
"片帆竿外揖清风，石立云孤万古中。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
"剑阁缘空去，西南转几州。丹霄行客语，明月杜鹃愁。
惆怅溪头从此别，碧山明月闭苍苔。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
东阳楼上岂无诗。地清每负生灵望，官重方升礼乐司。
昔予守圭窦，过于回禄囚。日为籧筁徒，分作祗裯雠。
今来利作采樵客，可以抛身麋鹿群。丁隐君，丁隐君，
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
积雨晦州里，流波漂稻粱。恭惟大司谏，悯此如发狂。
"夷师本学外，仍善唐文字。吾人本尚舍，何况夷臣事。
枯井夜闻邻果落，废巢寒见别禽来。（贻天目中峰客，
多情多感自难忘，只有风流共古长。
兰眼抬路斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
昨夜莲花峰下月，隔帘相伴到明愁。"
"蹑屐扣柴关，因成尽日闲。独听黄鸟语，深似白云间。
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
车舆穿谷口，市井响云间。大野无飞鸟，元戎校猎还。"
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
"杜秋在时花解言，杜秋死后花更繁。柔姿曼态葬何处，
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
莫话伤心事，投春满鬓霜。殷勤共尊酒，今岁只残阳。"
"邵陵佳树碧葱茏，河汉西沈宴未终。残漏五更传海月，
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
病携秋卷重，闲着暑衣轻。一别林泉久，中宵御水声。"
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"
客省高且敞，客床蟠复奇。石枕冷入脑，笋席寒侵肌。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。