无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
有一鸟雏，凌寒独宿。若逢云雨，两两相逐。
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
wu ming wu li ren you you .yu jiu feng ge qie chang chou .shu zai wei zeng jing sheng que .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
you yi niao chu .ling han du su .ruo feng yun yu .liang liang xiang zhu .
yang kai wu ye .can chang san mian .ren jie mang po .hua shen xian chuan .
.jian jin shu yun shu dao kai .chui feng an liu fu qing tai .
xiong di ju qing dao .yuan lin sheng bai yun .xiang si kong chang wang .ting ye chi fen fen ..
shui de tian fu xia yu du .san qian ri li ji gong fu .dao qi tian di kai jin ding .
.qing chen juan zhu lian .guan shu xiang man shi .shan song jing xue hou .bie you jing cai chu .
.wai wu jin yi wai .xian you qie zi you .hao shan feng guo xia .wu shi zhu jing qiu .
.chang an dong yu jin .you song yi yi xian .zui hou qing hun ke .yan xiu li bu ran .
.chang sheng tui xian shou .fa zuo si chao deng .wen nan wu qiang di .sheng ming yan gu seng .
xiao yao jue wu nao .wang ji long fo dao .shi tu qi lu xin .zhong sheng duo fan nao .
po yang qi hou zheng .wen wu jie xian mei .jin jing you yu guang .chun feng shao xian di .
.wu wang miao ce you gao fang .lian ying nan xuan ri zheng chang .chui yuan ye feng tao ye bi .
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
ji yu gui zhong niang .yan se bu chang hao .han xiao dui ji shi .huan yu xu shi zao .
译文
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的(de)春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
出(chu)生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声(sheng)充满阡陌。
我自信能够学苏武北海放羊。
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了，然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢？或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排。良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗？这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
注释
（4）醉翁：欧阳修的号。见《水调歌头》（昵昵儿女语）注。
部曲（qū）：古代军队编制单位。《后汉书·百官志》谓将军领军皆有部曲，大将军营五部，部下有曲。此指“部下”。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
潇洒：洒脱，无拘束貌。此以形容松树枝叶在清风中摆动的样子。
青门：汉代长安城门。《三辅黄图》卷一：“长安城东出南头第一门曰霸城门。民见门青色，名曰‘青城门’，或曰‘青门’。”此处借指汴京城门。
18、王侯：封王封侯的大官贵族。
⑴遇：同“偶”。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
汤斌 （1627—1687）河南睢州人，字孔伯，一字荆岘，号潜庵。孙奇逢弟子。顺治九年进士，授国史院检讨。康熙间，举博学鸿词。授翰林院侍讲。历官内阁学士、江宁巡抚。在苏州废五通神祠，禁妇女游观，不准印售小说。后官至工部尚书。治理学，笃守程朱而不薄王守仁。卒谥文正。有《洛学编》、《汤子遗书》、《潜庵语录》等。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户，无事还归九曲江。
朱轩下长路，青草启孤坟。犹胜阳台上，空看朝暮云。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
扶桑诞初景，羽盖凌晨霞。倏欻造西域，嬉游金母家。
今日东归浑似梦，望崖回首隔天波。"
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"世人负一美，未肯甘陆沉。独抱匡济器，能怀真隐心。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
时花结就长生药。长生药，采花心，花蕊层层艳丽春。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨，
不知谁肯降文阵，闇点旌旗敌子房。"
八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽，
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
九登龙门山，三饮太湖水。毕竟不成龙，命负张胡子。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
寺额因标胜，诗人合遇贤。他时谁倚槛，吟此岂忘筌。"
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
三田宝，镇长存，赤帝分明坐广寒。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
煮茗然枫枿，泥墙札祖碑。爱师终不及，谩住许多时。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
我羡磷磷水中石。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
昨夜西溪涨，扁舟入檐庑。野人同鸟巢，暴客若蜂聚。
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
遂令麾下士，感德不顾生。于时闻王师，诸将兵颇黩。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀，死后驰名遍大唐。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"