"浪迹江湖白发新，浮云一片是吾身。寒归山观随棋局，
独愁忧过日，多病不如人。莫怪青袍选，长安隐旧春。"
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
銮舆却入华清宫，满山红实垂相思。飞霜殿前月悄悄，
莫将芸阁轻科第，须作人间第一人。"
咋笔话肝肺，咏兹枯鱼章。何由首西路，目断白云乡。"
"映柳见行色，故山当落晖。青云知已殁，白首一身归。
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
生小太平年，不识夜闭门。少壮尽点行，疲老守空村。
闲吟四壁堪搔首，频见青苹白鹭鸶。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
.lang ji jiang hu bai fa xin .fu yun yi pian shi wu shen .han gui shan guan sui qi ju .
du chou you guo ri .duo bing bu ru ren .mo guai qing pao xuan .chang an yin jiu chun ..
.hou jia da dao bang .chan zao shu cang cang .kai suo dong men yuan .juan lian guan she liang .
luan yu que ru hua qing gong .man shan hong shi chui xiang si .fei shuang dian qian yue qiao qiao .
mo jiang yun ge qing ke di .xu zuo ren jian di yi ren ..
zha bi hua gan fei .yong zi ku yu zhang .he you shou xi lu .mu duan bai yun xiang ..
.ying liu jian xing se .gu shan dang luo hui .qing yun zhi yi mo .bai shou yi shen gui .
.shu jian gong chi bai fa xin .yi xiang reng song gu xiang ren .ruan gong liu ke zhu lin wan .
sheng xiao tai ping nian .bu shi ye bi men .shao zhuang jin dian xing .pi lao shou kong cun .
xian yin si bi kan sao shou .pin jian qing ping bai lu si ..
.yu ke lian dan jing .jing liu ren yi wu .jiu quan qing shi xia .yu zhou bi shan yu .
bi yun tian wai zuo ming hong .wu yan ning xie yan guang lu .bai sui xu qi wei wu gong .
译文
殷纣已受妲己迷惑，劝谏之言又有何用？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上欢闹着。
将军离世，部下功勋被废，他们不久也将被分调。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
如今我只能在五维(wei)的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
“魂啊回来吧！
饮宴送行的有万人之多，帐蓬遥遥相望。
注释
(14)大江：长江。
⑹桂江：即漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。连山：指诗人所往之地连州。
11.弃市：古时在闹市执行死刑，并把尸体暴露街头。
徘徊：来回移动。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
（13）反：同“返”
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
餐霞人不见，采药客犹逢。独宿灵潭侧，时闻岳顶钟。"
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
更遭风雨损馨香。洛阳桃李渐撩乱，回首行宫春景长。"
两京尘路一双鬓，不见玉泉千万秋。"
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
"宫乌栖处玉楼深，微月生檐夜夜心。
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
前席惊虚辱，华樽许细斟。尚怜秦痔苦，不遣楚醪沈。
"生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俦侣。
传声却报边无事，自是官军入抄回。"
书长为报晚，梦好更寻难。影响输双蝶，偏过旧畹兰。"
晓随叠鼓朝天去。博山镜树香zv茸，袅袅浮航金画龙。
叠鼓严灵仗，吹笙送夕阳。断泉辞剑佩，昏日伴旂常。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
山色和云暮，湖光共月秋。天台多道侣，何惜更南游。"
灞陵夜猎随田窦，不识寒郊自转蓬。"
"将军久已没，行客自兴哀。功业山长在，繁华水不回。
过客闻韶濩，居人识冕旒。气和春不觉，烟暖霁难收。
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
"万古商于地，凭君泣路岐。固难寻绮季，可得信张仪。
戍鼓客帆远，津云夕照微。何由兄与弟，俱及暮春归。"
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
"窜逐穷荒与死期，饿唯蒿藿病无医。
"羡君休作尉，万事且全身。寰海多虞日，江湖独往人。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
犹念悲秋更分赐，夹溪红蓼映风蒲。"
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
"路长春欲尽，歌怨酒多酣。白社莲塘北，青袍桂水南。
"人间鹓鹭杳难从，独恨金扉直九重。万象晚归仁寿镜，
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
此日杨花初似雪，女儿弦管弄参军。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
残月留山影，高风耗水痕。谁家洗秋药，来往自开门。"
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"郎官何逊最风流，爱月怜山不下楼。三佐戎旃换朱绂，
巨浸吞湘澧，西风忽怒号。水将天共黑，云与浪争高。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
风沙榆塞迥，波浪橘洲偏。重整潇湘棹，心期更几年。"
"昔人诗酒地，芳草思王孙。白水半塘岸，青山横郭门。
天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。"
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"最爱铅华薄薄妆，更兼衣着又鹅黄。
"久客怨长夜，西风吹雁声。云移河汉浅，月泛露华清。
"秋来凫雁下方塘，系马朝台步夕阳。村径绕山松叶暗，
银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
春色欲阑休闭关。花外鸟归残雨暮，竹边人语夕阳闲。
"昔时霸业何萧索，古木唯多鸟雀声。芳草自生宫殿处，
此花不逐溪流出，晋客无因入洞来。"
湘妃庙下已春尽，虞帝城前初日曛。谢游桥上澄江馆，
凭人报消息，何易凭笔砚。俱不尽我心，终须对君宴。"
"闲宵因集会，柱史话先生。身爱无一事，心期往四明。
古人惟爱贱游闲。舟行散适江亭上，郡宴歌吟蜡烛间。
"秦分积多峰，连巴势不穷。半旬藏雨里，此日到窗中。
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
西方像教毁，南海绣衣行。金橐宁回顾，珠簟肯一枨。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
成都十万户，抛若一鸿毛。（见《北梦琐言》）
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
阴云翳城郭，细雨紊山川。从事公刘地，元戎旧礼贤。"
回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。"
悲风生辇路，山川寂已晦。边恨在行人，行人无尽岁。"
"长爱沙洲水竹居，暮江春树绿阴初。浪翻新月金波浅，
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
岂意笼飞鸟，还为锦帐郎。网今开傅燮，书旧识黄香。
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，