禅智阑干市桥酒，纵然相见只相悲。"
"气吐幽兰出洞房，乐人先问调宫商。声和细管珠才转，
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"背山见楼影，应合与山齐。座上日已出，城中未鸣鸡。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
欲起九原看一遍，秦淮声急日西斜。"
陇上沙葱叶正齐，腾黄犹自跼羸啼。尾蟠夜雨红丝脆，
"得意东归过岳阳，桂枝香惹蕊珠香。也知暮雨生巫峡，
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
松醪作酒兰为棹，十载烟尘奈尔何。"
"白玉先生多在市，青牛道士不居山。
chan zhi lan gan shi qiao jiu .zong ran xiang jian zhi xiang bei ..
.qi tu you lan chu dong fang .le ren xian wen diao gong shang .sheng he xi guan zhu cai zhuan .
.zhong ri chang cheng fu duan cheng .yi shan xing jin yi shan qing .
.bei shan jian lou ying .ying he yu shan qi .zuo shang ri yi chu .cheng zhong wei ming ji .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
you shi sun shi chong shi hen .yue song lv yin xie shang qi .lu ning han se shi zhe men .
yu qi jiu yuan kan yi bian .qin huai sheng ji ri xi xie ..
long shang sha cong ye zheng qi .teng huang you zi ju lei ti .wei pan ye yu hong si cui .
.de yi dong gui guo yue yang .gui zhi xiang re rui zhu xiang .ye zhi mu yu sheng wu xia .
.feng tao ji qian li .gui lu ban cheng zhou .ci di nan xiang yu .he ren geng gong you .
da ke yan duo jian .xun seng bu shao chi .ji tong he shi bi .zhong you yu ren zhi ..
song lao zuo jiu lan wei zhao .shi zai yan chen nai er he ..
.bai yu xian sheng duo zai shi .qing niu dao shi bu ju shan .
译文
明年百花盛开时节，你还能叼衔花草。你怎能料到房主人早已死去，旧巢也已倾落，只有房梁空空。
那里逸兴多(duo)多，你可一定去上(shang)天台山逛逛，不到天台山就(jiu)没有到浙江。
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
站在南楼上靠着栏杆向四周远望，只见山色和水色连接在一起，辽阔的水面上菱角、荷花盛开，飘来阵阵香气。清风明月没有人看管自由自在，月光融入清风从南面吹来，使人感到一片凉爽和惬意。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
支离无趾，身残避难。
东南地区的山水胜景，余杭郡的最好；在郡里，灵隐寺的景致最为突出；寺庙中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在灵隐山下面，石门涧中央，灵隐寺西南角。它高不到十六尺，宽不超过两丈，但是这里集中了最奇丽的景色，包罗了所有的美景，没有什么景物可以走漏的。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
春日庭院，皓月当空，堂前小酌，飘然欲醉，起舞弄影。九曲回廊，舞步旋转，树上梅花，一半凋零，酒香梅香，和美醇清。
注释
陈迹：旧迹。
12、维，通“惟”。这两句是说只因子产没有遇到圣君，他的教化就只限于一个郑国。化，教化。
⑥翠：翠钿、即翡翠做的花，是妇女的装饰物。
⑧花骨：花枝。
②雪岭：即西山，在成都西面，因终年积雪得名。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
恰似青童君欲会，俨然相向立庭中。"
金焰欺寒却照霜。谁与佳名从海曲，只应芳裔出河阳。
故人何处月明时。风催晓雁看看别，雨胁秋蝇渐渐痴。
松间残露频频滴，酷似当时堕泪人。"
任他华毂低头笑，此地终无覆败人。
"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
"贫归无定程，水宿与山行。未有安亲计，难为去国情。
"不见明居士，空山但寂寥。白莲吟次缺，青霭坐来销。
静室闻玄理，深山可白头。朝朝献林果，亦欲学猕猴。"
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
几时金雁传归信，剪断香魂一缕愁。
一月便翠鳞，终年必赪尾。借问两绶人，谁知种鱼利。"
择此二明月，洞庭看最奇。连山忽中断，远树分毫厘。
湘渚烟波远，骊山风雨愁。此时万里道，魂梦绕沧洲。"
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
枯木猿啼爽，寒汀鹤步闲。秋来关去梦，几夜度商颜。"
湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。"
况我魏公子，相顾不相疑。岂学官仓鼠，饱食无所为。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
"杀尽降兵热血流，一心犹自逞戈矛。
浮世度千载，桃源方一春。归来华表上，应笑北邙尘。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
"政成何用满三年，上界群仙待谪仙。便赴新恩归紫禁，
地凉清鹤梦，林静肃僧仪。
穷波犹认孝廉船。清标称住羊车上，俗韵惭居鹤氅前。
虽过鲁国羞鲁儒，欲弄吴民窃吴柄。吴分岩邑号朱方，
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
水国曾重讲，云林半旧游。此来看月落，还似道相求。"
"幽独度遥夜，夜清神更闲。高风吹越树，细露湿湖山。
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
"闲卧云岩稳，攀缘笑戏猱。静于诸境静，高却众山高。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
半醉五侯门里出，月高犹在禁街行。"
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
从今直到清秋日，又有香苗几番齐。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。
建亲王分镇天下议，明皇从之，肃宗以是疑琯，受谗废。
草深从使翳贪泉。蟹奴晴上临潮槛，燕婢秋随过海船。
工佣输富家，日落长叹息。为供豪者粮，役尽匹夫力。
静径侵泬寥，仙扉傍岩崿。松声正凊绝，海日方照灼。
西归使者骑金虎，亸鞚垂鞭唱步虚。
病中霜叶赤，愁里鬓毛斑。不为良知在，驱车已出关。"
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
"独把一杯山馆中，每经时节恨飘蓬。侵阶草色连朝雨，
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
野迥双飞急，烟晴对语劳。犹胜黄雀在，栖息是蓬蒿。"
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
"九点秋烟黛色空，绿华归思颇无穷。每悲驭鹤身难任，
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
"暖触衣襟漠漠香，间梅遮柳不胜芳。数枝艳拂文君酒，
每忆终南雪，几登云阁梯。时因搜句次，那惜一招携。"
归时月堕汀洲暗，认得妻儿结网灯。"
不啻千金何以支。只今利口且箕敛，何暇俯首哀惸嫠。
隋家柳畔偏堪恨，东入长淮日又曛。"
不是幽愚望荣忝，君侯异礼亦何安。"
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
见欲扁舟摇荡去，倩君先作水云媒。"
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
"一缄幽信自襄阳，上报先生去岁亡。山客为医翻贳药，
从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。
琴尊剑鹤谁将去，惟锁山斋一树风。"
从此共君新顶戴，斜风应不等闲吹。"
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气，竹窗孤梦岂良图。