译文
从古至今江(jiang)山兴亡都无定数,眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来(lai)来去去,黄沙遮日满目荒凉谁可同(tong)语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
人影映上窗纱,原来是:有人来摘花。折花,让他随便折吧!不要管——她摘了花去谁家!
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见鸿雁踪影。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的麦!多年辛勤伺候你,你却对我不优待。发誓定要摆脱你,去那乐国(guo)有仁爱。那乐国啊那乐国,才是我的好所在!
乘坐着楼船行驶在汾河上,划动船桨扬起白色的波浪。
春天的气息蓬勃奋发,万物繁荣急遽地生长。
朱雀在左面翩跹飞舞啊,苍龙在右面奔行跃动。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一(yi)一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表(biao)达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
应是常常想起一次郊游,一玩就到日暮时分,沉醉在其中不想回家。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
试登此峨眉山周游观览,其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
一年俸禄有三百石,到了年底还有余粮。
装满一肚子诗书,博古通今。
这里的欢乐说不尽。
注释
⑦年时沽酒:去年买酒。那人家:那个人么?指作者自己。家在此处是语尾助词。
(75)黔瀛:“瀛”一作“羸”,即黔雷,造化之神。
⑺难具论,难以详说。
②乎:同“于”,被。
③障泥:披在马鞍旁以挡溅起的尘泥的马具。