"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
都缘未负江山兴，开济生灵校一秋。"
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
旧山山下还如此，回首东风一断肠。"
我到荒村无食啖，对案又非梁谢览。况是干苗结子疏，
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
时清犹道路行难。舟维晚雨湘川暗，袖拂晴岚岘首寒。
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"落落欲往，矫矫不群。缑山之鹤，华顶之云。
跳花泼半散，涌沫飞旋圆。势束三峡挂，泻危孤磴悬。
.jia wu wen ru shu .dao lu po guai li .yi di he duo nan .du cheng ke shao zhi .
hui bu chang liu mu tian zi .ren jiang qi qie zhu yao chi .
du yuan wei fu jiang shan xing .kai ji sheng ling xiao yi qiu ..
wen dao ping sheng duo ai shi .zhi jin you qi dong ting ren ..
duo jun fang bi hu .gu wo neng dao xie .qing ti zai mao dong .liu zuo yu shi ta .
jiu shan shan xia huan ru ci .hui shou dong feng yi duan chang ..
wo dao huang cun wu shi dan .dui an you fei liang xie lan .kuang shi gan miao jie zi shu .
yu fu gu xiang xin .bu feng gui ke zhou .qi qi liang an cao .you du yi nian qiu ..
shi qing you dao lu xing nan .zhou wei wan yu xiang chuan an .xiu fu qing lan xian shou han .
hu mo yi xiang da .wei yao si yu xing .fan yin ren yi yan .xiu ke yi you zheng .
xi yuan ye zhu pian kan yi .zeng wei ti shi ke ban hong ..
yu qing sui chui wang .lie xing qi ming xiao .hao meng jing nian shuo .ming fang zhuo chu chao .
.ping sheng bu shi xiu yi shang .xian ba jing cha yi zi shang .jing li zhi ying an su mao .
ke lian ci ji shui zeng jian .wei you zhi gong jin kan lai ..
.luo luo yu wang .jiao jiao bu qun .gou shan zhi he .hua ding zhi yun .
tiao hua po ban san .yong mo fei xuan yuan .shi shu san xia gua .xie wei gu deng xuan .
译文
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的年寿。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
一定(ding)要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
大地一片雪白，风(feng)色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
漫步城门外，美女多若茅花白。虽若茅花白，亦非我所怀。唯此素衣红佩巾，可娱可相爱。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事(shi)，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱(zhu)家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
6．輮以为轮：輮 ：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
（2）蝶衣：蝴蝶的翅膀。 晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。
7. 独：单独。
⑵首二句从鲍照《登黄鹤矶》“木落江渡寒，雁还风送秋”句脱化而来。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
杨方 东晋会稽人，字公回。初为小吏。为诸葛恢所识，荐郡功曹主簿。王导辟为掾，迁司徒参军事。求补远郡，欲闲居着述，补高梁太守。以年老，弃郡归。卒于家。有《五经钩沈》、《吴越春秋》等。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
"圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤，
"诗家偏为此伤情，品韵由来莫与争。
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
没后无家只白苹.箬下斩新醒处月，江南依旧咏来春。
燔炙既芬芬，威仪乃毣毣。须权元化柄，用拯中夏酷。
"百尺高台勃勃州，大刀长戟汉诸侯。征鸿过尽边云阔，
"龟为秉灵亡，鱼为弄珠死。心中自有贼，莫怨任公子。
游人今日又明日，不觉镜中新发生。
兼知极处浸云根。波涛不起时方泰，舟楫徐行日易昏。
手中捉诗卷，语快还共读。解带似归来，脱巾若沐浴。
清泉洗得洁，翠霭侵来绿。看取荷戈人，谁能似吾属。"
"西戎不敢过天山，定远功成白马闲。
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
"侍辇才难得，三朝有上人。琢诗方到骨，至死不离贫。
人言力耕者，岁旱亦有粮。吾道固如此，安得苦伥伥。"
与君一别三千岁，却厌仙家日月长。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
他门种桃李，犹能荫子孙。我家有棠阴，枝叶竟不繁。
玉液寒深洞，秋光秀远山。凭君指归路，何处是人寰。"
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
"题桥贵欲露先诚，此日人皆笑率情。
殷勤不为学烧金，道侣惟应识此心。
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
"逃暑迎春复送秋，无非绿蚁满杯浮。百年莫惜千回醉，
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
"早识吾师频到此，芝童药犬亦相迎。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
时来终荐明君用，莫叹沉埋二百年。"
百辟朝回闭玉除，露风清宴桂花疏。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
"惟性所宅，真取弗羁。拾物自富，与率为期。
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
"东南具区雄，天水合为一。高帆大弓满，羿射争箭疾。
乐奏帝宫胜管弦。长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇。
屈曲登高自有山。溅石迸泉听未足，亚窗红果卧堪攀。
唯有世尘中小兆，夜来心拜七星坛。"
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
闷忆年支酒，闲裁古样衫。钓家随野舫，仙蕴逐雕函。
为有此身犹苦患，不知何者是玄纁."
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
"二年寒食住京华，寓目春风万万家。金络马衔原上草，
远山孙寿镜中眉。鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"残星残月一声钟，谷际岩隈爽气浓。不向碧台惊醉梦，
会把酒船偎荻，共君作个生涯。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
连澌光比镜，囚墨腻于cD.书信成池黑，吟须到日西。
"鼓声连日烛连宵，贪向春风舞细腰。
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕，平沙日晚卧牛羊。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
"内阁劳雠校，东邦忽纵游。才偏精二雅，分合遇诸侯。
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
青萍委匣休哮吼，未有恩仇拟报谁。"
"门巷寥寥空紫苔，先生应渴解酲杯。
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
"上帝无私意甚微，欲教霖雨更光辉。也知出处花相似，
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
行客已愁驱马迟。身事不堪空感激，鬓毛看着欲凋衰。