昔予贞元末，羁旅曾游此。甚觉太守尊，亦谙鱼酒美。
略削荒凉苑，搜求激直词。那能作牛后，更拟助洪基。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
常恐飞上天，跳跃随姮娥。往往蚀明月，遣君无奈何。"
匠人爱芳直，裁截为厦屋。干细力未成，用之君自速。
"官初罢后归来夜，天欲明前睡觉时。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
最惭僧社题桥处，十八人名空一人。"
xi yu zhen yuan mo .ji lv zeng you ci .shen jue tai shou zun .yi an yu jiu mei .
lue xiao huang liang yuan .sou qiu ji zhi ci .na neng zuo niu hou .geng ni zhu hong ji .
lai you qing zhan zhang .feng qian zi zhang she .fu ci hong huo lu .xue zhong xiang nuan re .
huan you yang he nuan huo shen .chi se rong rong lan ran shui .hua guang yan yan huo shao chun .
shi xiang ge zhong wen yi ju .wei rong qing er yi shang xin ..
jing yue tian gong miao .xian kui wu zhuang you .tou gan chu bi mu .zhi guo xia mi hou .
chang kong fei shang tian .tiao yue sui heng e .wang wang shi ming yue .qian jun wu nai he ..
jiang ren ai fang zhi .cai jie wei xia wu .gan xi li wei cheng .yong zhi jun zi su .
.guan chu ba hou gui lai ye .tian yu ming qian shui jue shi .
yi fang zhuang qing que .guan cao mo zi liu .jing hu qi yuan fan .yu xue yue ming sou .
zi wen lao shen qi ma chu .luo yang cheng li mi he ren ..
zui can seng she ti qiao chu .shi ba ren ming kong yi ren ..
译文
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
在这冰天雪地的十二月里，幽州的一个思妇在家中不歌不笑，愁眉紧锁。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
决不让中国大好河山永远沉沦！
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
我似相如，君似文君。相如如今老了，常感精力不济，请问文君，我们现在如此穷困潦倒、疲惫不堪，今后的日子该如何打发呢？回顾当年我们一起赴京居住过的地方，恐怕至今还留着我们依红偎翠恩爱相处的痕迹吧。想想你我那时的情景，怎不让人魂销肠断地悲伤呢？那时，我们在充满凉意的客舍中同眠共枕，一起聆听秋天的绵绵细雨敲打窗外梧桐树叶的响声。眼前昏暗摇曳的烛火中，我们初见时的情景总浮现在我的脑海中。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
有一天龙飞回到故乡，得到了安身立命的合适地方。
怎样游玩随您的意愿。
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
想来江山之外，看尽烟云发生。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
注释
5.藉：垫、衬
趁时匀染：赶时髦而化妆打扮。
[42]绰：绰约，美好。
[16]佚：超越。此两句谓刘濞据广陵。一切规模制度都超过秦、周。
5.琅琊山，在滁州西南十里。
356、鸣：响起。
220.投之于冰上，鸟何燠之：燠（yù），温暖。《诗经·大雅·生民》：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋（yīn）克祀。以弗无子，屡弟武敏，歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无甾（zāi）无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。”
（20）尾生：《汉书·古今人表》说他名高，鲁国人。尾生与女子约于桥下，女未至，潮涨，尾生抱桥柱被淹死。古人以他为守信的典范。苏秦与燕王相约，假装得罪了燕王而逃到齐国去，设法从内部削弱齐国以增强燕国，后来苏秦为此在齐国死于车裂。这里用尾生来比喻他以生命守信于燕。
⒂惭高鸟、愧游鱼：对鸟和鱼而惭愧。是感叹自己不如鸟鱼的自由。这两句是说，看到云中自由飞翔的鸟，和水中自由游玩的鱼，我内心感到惭愧。意谓一踏上仕途，便身不由己，不得自由了。
雍陶生活在晚唐。此时，唐王朝国势衰败，社会危机日益严重。诗人来到天津桥畔，目睹宫阙残破的景象，抚今思昔，不无盛衰兴亡之感，于是，挥笔写下了这首七绝。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
争得黄金满衫袖，一时抛与断年听。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
驿骑来千里，天书下九衢。因教罢飞檄，便许到皇都。
骑省通中掖，龙楼隔上台。犹怜病宫相，诗寄洛阳来。"
时时窃自哂，刺史岂如是。仓粟喂家人，黄缣裹妻子。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
剑匣尘埃满，笼禽日月长。身从渔父笑，门任雀罗张。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
"所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
三杯即酩酊，或笑任狂歌。陶陶复兀兀，吾孰知其他。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
"疑因星陨空中落，叹被泥埋涧底沈。天上定应胜地上，
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
乡觉前程近，心随外事宽。生还应有分，西笑问长安。"
昨日输残税，因窥官库门。缯帛如山积，丝絮如云屯。
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
我正穷于是，君宁念及兹。一篇从日下，双鲤送天涯。
便邀连榻坐，兼共榜船行。酒思临风乱，霜棱扫地平。
入门惟见一青松。药炉有火丹应伏，云碓无人水自舂。
时逢过客爱，问是谁家住。此是白家翁，闭门终老处。"
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
"雪中重寄雪山偈，问答殷勤四句中。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
人年少满百，不得长欢乐。谁会天地心，千龄与龟鹤。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
色似芙蓉声似玉。我有阳关君未闻，若闻亦应愁杀君。"
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
万里湖南月，三声山上猿。从兹耿幽梦，夜夜湘与沅。"
昼行有饥色，夜寝无安魂。东西不暂住，来往若浮云。
每岁宣城进笔时，紫毫之价如金贵。慎勿空将弹失仪，
眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。"
喜到樽罍侧，愁亲几案边。菁华知竭矣，肺腑尚求旃。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。今日怜君岭南去，
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
会向伍员潮上见，气充顽石报心仇。"
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
"夏水漾天末，晚旸依岸村。风调乌尾劲，眷恋馀芳尊。
贤愚共零落，贵贱同埋没。东岱前后魂，北邙新旧骨。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
"云水埋藏恩德洞，簪裾束缚使君身。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
"羲和走驭趁年光，不许人间日月长。遂使四时都似电，
付子传孙令保守。莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
"久病旷心赏，今朝一登山。山秋云物冷，称我清羸颜。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
瓦砾难追琢，刍荛分弃捐。漫劳成恳恳，那得美娟娟。
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。