左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
共散羲和历，谁差甲子朝。沧波伏忠信，译语辨讴谣。
冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。
借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。"
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
"才妙心仍远，名疏迹可追。清秋闻礼暇，新雨到山时。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
"蟋蟀已秋思，蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客，叹息此良时。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
zuo you er pu sa .wen shu bing pu xian .shen pi liu zhu yi .yi jie wei da xian .
gong san xi he li .shui cha jia zi chao .cang bo fu zhong xin .yi yu bian ou yao .
feng yi ji gu qun long qu .xiang fei han nv chu ge wu .jin zhi cui qi guang you wu .
jie wen huan zhu ying he pu .he ru li ye ru ting wei ..
shi kui xi lang ti feng lai .xie jing shi sui shi xing jin .hao feng cai song pei sheng hui .
.cai miao xin reng yuan .ming shu ji ke zhui .qing qiu wen li xia .xin yu dao shan shi .
.tian yuan xu zan wang .rong ma xi li qun .qu yuan liu shi bie .chou duo ren jiu xun .
.wei tu sui chang jiang .du kou xia jue an .cha chi shang zhou ji .yao tiao ru yun han .
..cai la .yuan she ye .huang yan zhi jian .you yi kuang meng qi shen . yao teng zao xian .
.xi shuai yi qiu si .hui lan reng bi zi .cuo tuo xian fu ke .tan xi ci liang shi .
zhou ren mo dao xin an jin .yu shang chan yuan xing zi chi ..
rong ma jin he di .xiang yuan du jiu shan .jiang hu duo qing yue .ming ding ren fu huan ..
.mo yan shui guo qu tiao tiao .bai ma wu men jian bu yao .feng shu lin zhong jing chu yu .
译文
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是(shi)当今的管仲和乐(le)毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
（她）奏出的清越乐声使我心动，渴望（与她）接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓，却怕唐突失礼受之谴责，要倩青鸟使递送我的信辞，又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑，一瞬间神魂已经(jing)不知转了多少回：愿化作她上衣的领襟呵，承受她姣美的面容上发出的香馨，可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去，（长夜黯暗中）只怨秋夜漫漫天光还未发白！愿化作她外衣上的衣带呵，束住她的纤细腰身，可叹天气冷热不同，（变化之际）又要脱去旧衣带而换上新的！愿化作她发上的油泽呵，滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来，可怜佳人每每沐浴，便要在沸水中经受苦煎！愿作她秀眉上的黛妆呵，随她远望近看而逸采张扬，可悲脂粉只有新描初画才好，卸妆之时便毁于乌有！愿作她卧榻上的蔺席呵，使她的柔弱躯体安弱于三秋时节，可恨（天一寒凉）便要用绣锦代替蔺席，一长年后才能再被取用！愿作丝线成为她（足上）的素履呵，随纤纤秀足四处遍行，可叹进退行止都有节度，（睡卧之时）时只能被弃置在床前！愿在白天成为她的影子呵，跟随她的身形到处游走，可怜到多荫的大树下（便消失不见），一时情境又自不同！愿在黑夜成为烛(zhu)光呵，映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩，可叹（平旦）日出大展天光，登时便要火灭烛熄隐藏光明！愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微凉风，可是白露之后早晚幽凉（便用不到扇子），只能遥遥望佳人的襟袖（兴叹）！愿化身成为桐木呵，做成她膝上的抚琴，可叹一旦欢乐尽而哀愁生，终将把我推到一边而止了靡靡乐音！
我揩着眼泪啊(a)声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
有篷有窗的安车已到。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋(mou)画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利(li)之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏(jian)，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
一片经霜的红叶离开树枝，飞近身来让我题诗。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
敌人的队伍被瓦解，边境的危机被解除，敌军的营寨已空无一人，战争的气氛消失了。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
注释
迷：凄迷。
②星河：银河，到秋天转向东南。
⑵黦（yuè）：污迹。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
（13）实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
(43)清浅：指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“河汉清且浅”之句。织女，星名，传说织女是天帝之女，住银河之东，从事织作，嫁给河西的牛郎为妻。两句意为：举手戏弄银河的流水，无意中攀住了织女的布机。
⑵花蕊（ruǐ）娇：双关语，一指刺绣图样，一喻刺绣少女。花蕊：花心。娇：美丽鲜艳。
⒁临深：面临深渊。
5. 而：同“则”，就，连词。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
幽居盼天造，胡息运行机。春葩妍既荣，秋叶瘁以飞。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
在家常早起，忧国愿年丰。语及君臣际，经书满腹中。"
造父为周御，詹嘉守晋军。应多怀古思，落叶又纷纷。"
南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"
"九疑山深几千里，峰谷崎岖人不到。山中旧有仙姥家，
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
"郑公瑚琏器，华岳金天晶。昔在童子日，已闻老成名。
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
封树遵同穴，生平此共归。镜埋鸾已去，泉掩凤何飞。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
"隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
川原通霁色，田野变春容。惆怅层城暮，犹言归路逢。"
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
径欲依刘表，还疑厌祢衡。渐衰那此别，忍泪独含情。
尚书韩择木，骑曹蔡有邻。开元已来数八分，
忆君霜露时，使我空引领。"
引望见何处，迤逶陇北川。杉松几万株，苍苍满前山。
书贵瘦硬方通神。惜哉李蔡不复得，吾甥李潮下笔亲。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
由来重义人，感激事纵横。往复念遐阻，淹留慕平生。
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
骊宫户久闭，温谷泉长涌。为问全盛时，何人最荣宠。"
始是干坤王室正，却交江汉客魂销。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
恻隐诛求情，固应贤愚异。列士恶苟得，俊杰思自致。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
纷披长松倒，揭gG怪石走。哀猿啼一声，客泪迸林薮。
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
"湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
百家唯有三家村。村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
知己从来不易知，慕君为人与君好。别时九月桑叶疏，
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
借问督邮才弱冠，府中年少不如君。"
"世故还相见，天涯共向东。春归江海上，人老别离中。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
东周既削弱，两汉更沦没。西晋何披猖，五胡相唐突。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
丹青宛转麒麟里，光芒六合无泥滓。"
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
侧闻夜来寇，幸喜囊中净。艰危作远客，干请伤直性。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"白玉郎仍少，羊车上路平。秋风摇远草，旧业起高情。