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送王司直

近现代 / 程天放

兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
浮沈升降入中宫,四象五行齐见土。驱青龙,擒白虎,
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,
"石池清水是吾心,刚被桃花影倒沉。
天涯海角人求我,行到天涯不见人。
空闻天上风,飘飖不可觌。应非矍铄翁,或是沧浪客。
"不喜秦淮水,生憎江上船。载儿夫婿去,经岁又经年。
清气生沧洲,残云落林薮。放鹤久不归,不知更归否。
人惊此路险,我爱山前深。犹恐佳趣尽,欲行且沉吟。
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
"桂阳仙柳道家说,昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人,


送王司直拼音解释:

xing wu wu .ren yi xing wu .de jiu jiu .de sheng ming .tong zi mu di bai zhang shui .
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
qiang ju ci jing jue zhi yin .ye jing sui duo bu he yin .shi ju ruo xuan qing xiang kou .
.shi chi qing shui shi wu xin .gang bei tao hua ying dao chen .
tian ya hai jiao ren qiu wo .xing dao tian ya bu jian ren .
kong wen tian shang feng .piao yao bu ke di .ying fei jue shuo weng .huo shi cang lang ke .
.bu xi qin huai shui .sheng zeng jiang shang chuan .zai er fu xu qu .jing sui you jing nian .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
ren jing ci lu xian .wo ai shan qian shen .you kong jia qu jin .yu xing qie chen yin .
.yong ri huan yi zhen .liang xiao yi qu gong .shen xian wu wan lv .bi leng you can deng .
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .

译文及注释

译文
新婚三天来(lai)到厨房,洗手亲自来作羹汤。
远山的树木把你的身影遮盖,夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人。
我想排解紧紧缠绕的愁怨,可它总是自己寻觅到我心上(shang);原本与老年没有约定,它却不知不觉地向我入侵。
驱车出了上东门,回头遥望城北,看见邙山墓地。
不要烧柴去照亮车马,可怜的光彩有甚么不同呢?
想到落叶衰草相杂糅啊,怅恨好时光失去不在当口。
你看这黄鼠还有皮,人咋会不要脸面。人若不要脸面,还不如死了算啦。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的山谷中,秋风萧瑟冷清,残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子,古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕,波涛声阵阵传来,江水沿着白沙之道(dao)向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患,开凿石壁,疏通水道,使长江之水顺河流入大海。
常常听说湘水的神灵,善于弹奏云和之瑟。
北方到达幽陵(ling)之域。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑,竟然把客(ke)舍当成了家里,家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮,整日吊儿郎当,无所事事一天混到晚(wan),每天晚上点起红烛掷骰赌博,经常都是彻夜不眠一直到天亮。

注释
⑤喧鸟覆春洲:形容鸟儿众多。覆:盖。杂英:各色的花。甸:郊野。
10、奚由:由奚,从哪里。奚,何,哪里。
37貌若甚戚者:表情好像非常忧伤的样子。戚,忧伤。
捍:抵抗。
⑼“及兹”二句:及兹,来此。契,惬意。荡心耳,涤荡心胸和耳目。一本无此二句。  
⑥绣被:带花和文字的被褥。
(6)地崩山摧壮士死:《华阳国志·蜀志》:相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女。蜀王派五位壮士去接人。回到梓潼(今四川剑阁之南)的时候,看见一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽。不多时,山崩地裂,壮士和美女都被压死。山分为五岭,入蜀之路遂通。这便是有名的“五丁开山”的故事。摧:倒塌。天梯:非常陡峭的山路。石栈:栈道。

赏析

  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗(gu shi)十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是(zhe shi)很有见地的。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  如果说《李夫人歌》是以简洁含蓄的笔触,婉转抒发了武帝对亡妃的哀思的话,那么《《李夫人赋》刘彻 古诗》则是以浓墨重彩的手法,多层面表达了武帝对亡妃的怀念。赋分正文与乱辞两部分。正文主要通过幻想与追忆,抒发对亡妃李夫人的绵绵伤痛。赋的开头四句:“美连娟以修嫣兮,命樔绝而不长。饰新宫以延贮兮。泯不归乎故乡。”新宫可筑,而美好生命逝去就再也不能回来。这与“露唏明朝更复落,人死一去何时归”(《薤露》)的对生命易逝的悲痛无奈有异曲同工之妙,表明武帝在哀悼李夫人的同时,对生命的短暂进行了深沉思考。接下来的“惨郁郁其芜秽兮,隐处幽而怀伤”两句,是对李夫人身处墓中凄惨境况的想象。在此,武帝不写自(zi)己如何伤怀李夫人的早逝,而是写李夫人的亡魂在墓室中为思念自己而心伤,这种进一层的写法,想象大胆奇特,倍加抒发了武帝的无尽哀伤。而“秋气憯以凄泪兮,桂枝落而销亡”,以眼前秋景抒心中哀情,再次传达出对爱妃早逝的伤痛。在这种伤悼的心理引导下,作者想象其灵魂脱离肉体,去寻找李夫人的踪迹,见到了“函荾荴以俟风兮,芳杂袭以弥章。的容与以猗靡兮,缥飘姚虖愈庄”的李夫人。如此神奇想象,如梦似幻,足见汉武帝对李夫人思念之刻骨铭心。
  晚唐温庭筠不用动词,只选择若干名词加以适当的配合,写出了“鸡声茅店月,人迹板桥霜”两句诗,真切地表现了“商山早行”的情景,颇为后人所称道。欧阳修有意学习,在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨,柳色野桥春”一联,终觉其在范围之内,他自己也不满意(参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》)。黄庭坚的这一联诗,吸取了温诗的句法,却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”,“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,这都是些名词或名词性词组,其中的每一个词或词组,都能使人想象出特定的景象、特定的情境,展现了耐人寻味的艺术天地。
  如上文所分析,此诗当为士大夫因忧国之心不被君王接纳而发出的牢骚怨叹,而传笺的作者却以偷梁换柱(huan zhu)之法将矛头指向了所谓“小人”,似乎种种烦恼怨愤都是“小人”引起的。这样一来,也就可以体现出所谓温柔敦厚的诗教了。孔疏曾云:“足明时政昏昧,朝多小人,亦所以刺王也。”可谓一语泄漏了天机。孔氏不得不承认此诗有刺君王之意,但他却竭力说明诗人主要是针对小人,“刺王”只是顺带及之,且意在言外。考《荀子·大略篇》有言:“君人者,不可以不慎取臣;匹夫者,不可以不慎取友……以友观人焉所疑。取友善人,不可不慎,是德之基也。诗曰:‘《无将大车》佚名 古诗,维尘冥冥。’言无与小人处也。”又《韩诗外传》卷七讨论“树人”问题,述简主(赵简子)之语:“由此观之,在所树也。今子之所树,非其人也。故君子先择而后种(hou zhong)也。”接着即引此诗“《无将大车》佚名 古诗,惟尘冥冥”之语作证。又《易林·井之大有》亦称:“大舆多尘,小人伤贤。”可见此说由来已久,流传甚广。南宋戴溪即已提出异议。他在《续吕氏家塾读诗记》中称此诗“非‘悔将小人’也”,“下云‘无思百忧’,意未尝及小人。力微而挽重,徒以尘自障,而无益于行,犹忧思心劳而无益于事也。世既乱矣,不能挽而回之,如蚍蜉之撼大树也,徒自损伤而已尔。”姚际恒在《诗经通论》中指出:“自《小序》误作比意,因大车用‘将’字,遂曰‘大夫悔将小人’,甚迂。”这些都是突破传笺陈说的真知灼见。
  《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手,笔势凝致,重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山的倒妙之中,以意取胜,写得活泼,善于想象,富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下,把事物摹写得维妙维肖,准确表现辜物的形态,蕴藉深刻,达到形神俱备的艺术境界。
  诗的后半部分,奉献祭品,祈求福佑,纯属祭祀诗的惯用套路,本无须赘辞,但其中“烈文辟公”一句颇值得注意。在诗的结尾用诸侯压轴,这与成王的新即位,而且是年幼的君王即位有关。古代归根结蒂是人治社会:就臣子而言,先王驾驭得了他,他服先王,但未必即如服先王一般无二地服新主;就新主而言,也可能会一朝天子一朝臣。因此,在最高统治者更换之时,臣下的离心与疑虑往往是同时并存,且成为政局动荡的因素。诗中赞扬诸侯,委以辅佐重任,寄以厚望,便是打消诸侯的疑虑,防止其离心,达到稳定政局的目的。可见,《《周颂·载见》佚名 古诗》始以诸侯,结以诸侯,助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公,实在并非出于偶然。
  “秋至捣罗纨,泪满未能开”,秋天到了,天气转凉,照例要另添新衣了。罗、纨都是丝织品,在制衣前先要将其展开放在砧上用杵捣,然后才能制衣。在古代诗歌作品中,捣衣常常用来表现妇女对远行在外的亲人的思念,可是这首诗中,诗人却因捣衣无人而引起了和妻子生死永诀的巨大悲哀。捣衣、制衣都是妇女的工作,妻子如果在世,此时肯定要忙碌起来了,可如今到了这个时节,妻子却已永离人世了。面对成叠的罗纨,诗人不觉又潸然泪下。那帛匹上已沾满了泪水,诗人还在怅然伫立。“未能”二字,见出诗人的内心已由酸痛而至于麻木,他无力也不忍打开那帛匹了。这二句由事及人,由人及情,包含了作者深切的情思。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水,谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  第四,要注意本篇中“而”字的用法。这篇文章里的“而”字有两种用法。一种起连接作用,即“而”字的前后两部分是并列的,如“其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣”的“而”,乃是连接“不羞”和“不相泣”这两个并列成分的,意思说她们是既羞又泣,不羞不泣的是太少见了。另一种则起转折作用,使文章显得透辟有力。如“而未尝有显者来”“而良人未之知也”两句,要是没有这两个“而”字,便缺乏唤醒和点破的作用,文章也就没有波澜而软弱无力了。这两种“而”字的用法必须分清,而后一种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴的。
  全诗共三章,前两章内容基本相同,只改了三个字。把“《北风》佚名 古诗其凉”改为“《北风》佚名 古诗其喈”,意在反覆强调《北风》佚名 古诗的寒凉。而改“雨雪其雱”为“雨雪其霏”,无非是极力渲染雪势的盛大密集。把“携手同行”改为“携手同归”,也是强调逃离的意向。复沓的运用产生了强烈的艺术效果。
  元军押着文天祥,走海路经珠江口外的零丁洋,去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山(今广东省新会县海域)。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》,千古名句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”即出自此诗。
  “去留”的“去”字,这里是指一种行为趋向,意为“去留下”,“去留得”,没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知,南方方言和现在的普通话一样,下面这种用法是常有的:用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语,而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义,如“去想一下”,“去死吧”,“明天去做什么”等等。这里的“去”字,并不表示空间上的去这里去那里,而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说,“去”可表空间意义上的位移,也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看,“去留肝胆两昆仑”中的“去”,应是时间意义上的“去”,而不是空间意义上的“去”。很多人的理解,包括赵金九先生,恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释,都是这样思维定势。我想,那时的官话或北方话也应有这种用法吧?“去”字的这种重要语义,《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
  所以当诗之第二章,竟又以“谁谓《河广》佚名 古诗,曾不容刀”的夸张复叠时,便不会再令人感到吃惊或可笑,反倒觉得这“奇迹”出现得完全合乎情理。强烈的感情不仅催发了作诗者的奇思,也催发了读诗者一起去大胆想像:夸张之荒谬已被情感之认同所消解,现实已在奇情、奇思中“变形”。此刻出现在你眼中的主人公形象,当然已不再是隔绝在黄河这边徙倚的身影,而早以“一苇”越过“曾不容刀”的大河,化作在所牵念的家里欣然“朝食”的笑颜了。
  最后一联,又出人意外,结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下,则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦,现在却笔锋一转,将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
  之后几联均写其院中所见所感,主要是说她如何触景伤怀,忧思难解,但与颔联相比,反复抒写,意多重复,用语平淡。

创作背景

  关于这首诗具体的创作背景,《毛诗序》记载是“美王姬”之作,云:“虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”[2] [4] 以为此诗作于西周时期,是为“武王女、文王孙”的王姬下嫁齐侯之子而作。宋朝亦有学者认为这首诗创作于东汉,平王为周平王而非“平正之王”。

  

程天放( 近现代 )

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简 介

程天放 程天放(1899—1967),江西新建人,中华民国时期政治人物。1919年,在上海复旦大学就读的程天放为五四运动上海学生领导人之一。毕业后,赴多伦多深造,并获得博士学位。返回中国后,1929年担任安徽省政府教育厅长及代理省主席,1931年升至中央宣传部副部长。1933年返回教职,1946年间历任浙江大学校长中央政治学校教育长、驻德国大使、国立四川大学校长、中央政治学校教育长、江西地区立法委员及联合国教科文组织代表。1949年赴台湾,任教育部部长、考试院副院长。1967年因病逝世。

春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 公羊梦玲

"六朝图画战争多,最是陈宫计数讹。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
未得丹霄便,依前四壁荒。但令吾道在,晚达亦何妨。"
细雨声中停去马,夕阳影里乱鸣蜩。"
烧阔荆州熟,霞新岘首晴。重重尧雨露,去去汉公卿。
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。


诉衷情·送述古迓元素 / 荆凌蝶

"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
"与君咫尺长离别,遣妾容华为谁说。
"何处好攀跻,新亭俯旧溪。坐中千里近,檐下四山低。
"玄元九仙主,道冠三气初。应物方佐命,栖真亦归居。
"霭霭前山上,凝光满薜萝。高风吹不尽,远树得偏多。
"天下生白榆,白榆直上连天根。高枝不知几万丈,
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,
"观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。


登金陵雨花台望大江 / 仲孙松奇

"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
凉雨鸣红叶,非烟闭紫宸。凭将西社意,一说向荀陈。"
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计,又嗟忠武不堪闻。
眺远凝清眄,吟高动白髭。风鹏心不小,蒿雀志徒卑。
"渺渺烟波接九疑,几人经此泣江蓠。
云门应近寺,石路或穿松。知在栖禅外,题诗寄北宗。"


召公谏厉王止谤 / 悉海之

文章应力竭,茅土始天分。又逐东风去,迢迢隔岭云。"
看着倒也。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。"
继踵迷反正,汉家崇建章。力役弊万人,瑰奇殚八方。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"陋巷冬将尽,东风细杂篮。解牵窗梦远,先是涧梅谙。
群经通讲解,八十尚轻安。今日江南寺,相逢话世难。"


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 鞠宏茂

闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
鸟幽声忽断,茶好味重回。知住南岩久,冥心坐绿苔。"
南海黄茅瘴,不死成和尚。
(为黑衣胡人歌)
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
偷营天正黑,战地雪多红。昨夜东归梦,桃花暖色中。"
道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。


江上吟 / 商宇鑫

"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
"六幅故牢健,知君恣笔踪。不求千涧水,止要两株松。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功,以岭以穴。
"明主重文谏,才臣出江东。束书辞东山,改服临北风。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"樵父貌饥带尘土,自言一生苦寒苦。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。


东楼 / 申屠磊

"曲龙桥顶玩瀛洲,凡骨空陪汗漫游。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
秋云轻比絮, ——梁璟
酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,
"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
欲为山中侣,肯秘辽天声。蓝缕真子褐,葳蕤近臣缨。


南乡子·其四 / 闻人雯婷

卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
唱到白苹洲畔曲,芙蓉空老蜀江花。"
"楚木纷如麻,高松自孤直。愿得苦寒枝,与君比颜色。
"高眠当圣代,云鸟未为孤。天子征不起,闲人亲得无。
诗琢冰成句,多将大道论。人谁知此意,日日只关门。
众美仍罗列,群英已古今。也知生死分,那得不伤心。
别来六七年,只恐白日飞。"
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,


酬刘和州戏赠 / 盘银涵

水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
橘柚园林熟,蒹葭径路迷。君能许邻并,分药劚春畦。"
可怜召伯树,婆娑不胜翠。诗搜日月华,道咽神仙味。
君子天庙器,头骨何巉崱。海内久闻名,江西偶相识。
"日边乡井别年深,中国灵踪欲遍寻。


立冬 / 闳秋之

今日孤鸾还独语,痛哉仙子不弹琴。"
两精感激。河车覆载,鼎候无忒。洪炉烈火,烘焰翕赫。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
洛水清奔夏,嵩云白入秋。来年遂鹏化,一举上瀛洲。"
"辘轳晓转素丝绠,桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨,
此时小定未禅寂,古塔月中松磬高。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌,诗是天才肯易酬。