隐轸排霄翰，差池跨海鳞。玉声繁似乐，香泽散成春。
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
御桥迟日暖，官渡早莺稀。莫遣佳期过，看看蝴蝶飞。"
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
当时洗剑血成川，至今草与沙皆赤。我因扣石问以言，
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
yin zhen pai xiao han .cha chi kua hai lin .yu sheng fan si le .xiang ze san cheng chun .
lu jiu ying bin ji .kan hua shu zi chi .yang mei jin shu wei .yu wo liang san zhi ..
yun shan jing yong shi xian ming .ou xiao wen lv cai lai hua .jing shui bo tao lv de qing .
yu qiao chi ri nuan .guan du zao ying xi .mo qian jia qi guo .kan kan hu die fei ..
.nian nian wu hu shang .yan jian wu hu chun .chang zui fei guan jiu .duo chou bu wei pin .
dang shi xi jian xue cheng chuan .zhi jin cao yu sha jie chi .wo yin kou shi wen yi yan .
.chu seng huai su gong cao shu .gu fa jin neng xin you yu .shen qing gu song yi zhen lv .
qi zhi xun chang yong .jiang chuan du liang tong .ren he bu qu li .wu yi lai qi gong .
qian qun bai ren bing ying jie .shi dui hong zhuang ji da qiu .sheng zhu fen ming jiao zan qu .
duan yan feng bing qi .hui jun zhan xue xi .ye lai shan xia ku .ying shi song jiang xi ..
xiu ta diao meng lv tai duo .sheng ge ding fei jun mo jin .hao she wei bi chang duo jin .
译文
丝罗衣(yi)襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
为何层层花儿没能结果啊，随着风雨狼藉飘扬?
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵(du)塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生应当及时行乐才对啊！何必总要等到来年呢？
三尺宝剑名龙泉，藏在匣里无人见。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
在大半广阔的南方之地祀岳时，迅速吸取天地灵气。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》，
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
梅客生曾经写信给我说：徐文长是我的老朋友，他的怪病比他这个怪人更要怪，而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特，正因为没有一处不怪异奇特，所以也就注定他一生命运没有一处不艰难，不坎坷。令人悲哀呀！
注释
⑸知音：知己。陶潜（365—327）：即陶渊明，东晋著名诗人，淡泊句利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。
⑦“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
⒁见全：被保全。
127.班（pán）乎：犹“班然”，依次相连的样子。裔裔：络绎不绝地向前行进的样子。
⑶荣华：草木茂盛、开花。《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林。”
43.乃：才。
时时而间(jiàn)进：有时候偶然进谏。间进：偶然有人进谏。间，间或，偶然，有时候。
⑸萦：萦绕、牵念。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。用唐白居易《杨柳枝》诗：“人言柳叶似愁眉，更有愁肠如柳枝。”
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
"玉扆将迁坐，金鸡忽报晨。珮环仙驭远，星月夜台新。
静看歌扇举，不觉舞腰回。寥落东方曙，无辞尽玉杯。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
幸得依阴处，偏宜带月看。玉尘销欲尽，穷巷起袁安。"
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影，凉叶寒生玉簟风。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
"欹冠枕如意，独寝落花前。姚馥清时醉，边韶白日眠。
"闭门不出自焚香，拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井，
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
"一似桃源隐，将令过客迷。碍冠门柳长，惊梦院莺啼。
李膺门馆争登龙。千宾揖对若流水，五经发难如叩钟。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
"行到河边从此辞，寒天日远暮帆迟。
门连内里见天多。荒泉坏简朱砂暗，古塔残经篆字讹。
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。
"绮陌彤彤花照尘，王门侯邸尽朱轮。
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
紫泥忽自天中出。军装喜气倍趋程，千骑鸣珂入凤城。
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
"欹枕直庐暇，风蝉迎早秋。沈沈玉堂夕，皎皎金波流。
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
孤遗一室中，寝食不相捐。饱如肠胃同，疾苦肤体连。
小池泉脉凑，危栋燕雏喧。风入松阴静，花添竹影繁。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
"云架重楼出郡城，虹梁雅韵仲宣情。越王空置千年迹，
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
百忧纷在虑，一醉兀无思。宝瑟拂尘匣，徽音凝朱丝。
"上方台殿第三层，朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺，
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
昔人未为泉下客，行到此中曾断肠。"
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
"澹荡韶光三月中，牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径，
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
还山不及伴，到阙又无媒。高卧成长策，微官称下才。
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"访竹越云崖，即林若溪绝。宁知修干下，漠漠秋苔洁。
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"驱车振楫越山川，候晓通宵冒烟雨。
"汉家海内承平久，万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花，
可怜长守道，不觉五逢春。昔去城南陌，各为天际客。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
萧条旅馆月，寂历曙更筹。不是仇梅至，何人问百忧。"
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
"凤池开月镜，清莹写寥天。影散微波上，光含片玉悬。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
马蹄车辙山川遍。当时州县每年修，皆留内人看玉案。
应缘此处人多别，松竹萧萧也带愁。"
俗富行应乐，官雄禄岂微。魏舒终有泪，还识宁家衣。"
"高楼吹玉箫，车马上河桥。岐路自奔隘，壶觞终寂寥。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
"潺湲寒溪上，自此成离别。回首望归人，移舟逢暮雪。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
"丛车饯才子，路走许东偏。远水同春色，繁花胜雪天。
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
"清冬宾御出，蜀道翠微间。远雾开群壑，初阳照近关。
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
"日日山川烽火频，山河重起旧烟尘。
劝君莫问长安路，且读鲁山于蒍于。"
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮，大指调弦中指拨。
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。