月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
"二月风光半，三边戍不还。年华妾自惜，杨柳为君攀。
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
"君不见温家玉镜台，提携抱握九重来。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
一点浓岚在深井。"
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
"窗前好树名玫瑰，去年花落今年开。无情春色尚识返，
二女虚垂泪，三闾枉自沉。惟有鹧鸪鸟，独伤行客心。
殷勤攀折赠行客，此去关山雨雪多。"
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
yue dong lin qiu shan .song qing ru ye qin .ruo zhi lan tai xia .huan fu chu wang jin ..
ke bei bu ke xiu .che qian mei huang zhen .sheng zhu xian wei bao .yu zi da guo pin ..
chun hua dun jue zao .tian ze bei zhi chong .cao mu jie zhan bei .you yan bu zai gong ..
.er yue feng guang ban .san bian shu bu huan .nian hua qie zi xi .yang liu wei jun pan .
ran ran qiong nian yue .xing xing jin lu qi .zheng an shui bei zhu .gui fan zhi nan chui .
.jun bu jian wen jia yu jing tai .ti xie bao wo jiu zhong lai .
chuang gui sui you zuo .ning gong sui wu ying .mu en kong gai bin .jiang he xie xia cheng ..
yi dian nong lan zai shen jing ..
.cheng nan zheng zhan duo .cheng bei wu ji ya .bai gu ma ti xia .shui yan jie you jia .
.chuang qian hao shu ming mei gui .qu nian hua luo jin nian kai .wu qing chun se shang shi fan .
er nv xu chui lei .san lv wang zi chen .wei you zhe gu niao .du shang xing ke xin .
yin qin pan zhe zeng xing ke .ci qu guan shan yu xue duo ..
ri mu nan gong jing .yao hua zhen ya yin ..
译文
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士(shi)兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
大田鼠呀大田鼠，不(bu)许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
如今又是重阳节，虽然应景传杯但是却毫无意绪，任凭尘埃落满素笺，随便让蠹虫蛀坏毛笔，未完成(cheng)的词章经过许多年也懒得再(zai)将它续写上。半轮素月的斜辉洒满东篱。泠泠清清的寒夜，蟋蟀仿佛也在唉声叹气，悄声低语。我已经是白发苍苍的老人(ren)了，只是因为愁绪万千，而任随狂风把帽子吹去，我独自一个人把茱萸细细观看，只能预定明年再登临那山峰的高处。
我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
两年第三次辜负了春神，归来吧，说什么也要好好品味今春的温馨。
。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
秋夜床席冰冷梦也难以做成，天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
水边沙地树少人稀，
壶遂说：“孔子的时代，国家没有英明的国君，下层的贤才俊士得不到重用，孔子这才写作《春秋》，流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义，以代替周王朝的法典。现在，您太史公上遇英明的皇帝，下有自己的职守，万事已经具备，都按着适当的顺序进行着，太史公所论述的，想要说明什么宗旨呢？”
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
注释
⑥长铨：选拔官吏的长官。
（73）内：对内。
（66）赴愬：前来申诉。
8、跳珠：跳动的珍珠，形容雨大势急。
9、姮娥：月中女神娥。汉时避汉文帝刘垣讳，改称嫦娥。一轮玉：指圆月。
关于此诗所悼念的对象，论者有两种不同的意见。冯浩《玉溪生诗集笺注》以此为艳情，不入编年。其曰：“前有《荷花》、《赠荷花》二诗，盖意中人也，此则伤其已逝矣。”张采田《玉溪生年谱会笺》系此诗于唐宣宗大中十年（856），其曰：“此亦追悼之作，与《赠荷花》等篇不同，作艳情者误。”细味《荷花》、《赠荷花》二诗知其人为歌者，诗有怜香惜玉之意，而此篇语浅情深，庄重沉痛，情味自别。集中唯悼念亡妻王氏诸什与之最为切近，诗当为王氏所赋。
巫峡通湘浦，迢迢隔云雨。天晴见海樯，月落闻津鼓。
自亡其徒，匪予戮。屈rH勐，虔栗栗。
杂佩含风响，丛花隔扇开。姮娥对此夕，何用久裴回。"
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
履行不及屠沽人。行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
"香阁临清汉，丹梯隐翠微。林篁天际密，人世谷中违。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
岭头行人少，天涯北客稀。鹧鸪啼别处，相对泪沾衣。"
"伊川与灞津，今日祓除人。岂似龙山上，还同湘水滨。
棘寺游三礼，蓬山簉八儒。怀铅惭后进，投笔愿前驱。
惟当事笔研，归去草封禅。"
放言久无次，触兴感成篇。"
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
谁言此处婵娟子，珠玉为心以奉君。"
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
帷卷闲窥户，床空暗落泥。谁能长对此，双去复双栖。"
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。鸟散茅檐静，云披涧户斜。
今日槿花落，明朝梧树秋。若负平生意，何名作莫愁。"
翠梧临凤邸，滋兰带鹤舟。偃伯歌玄化，扈跸颂王游。
"有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
凤辇迎风乘紫阁，鸾车避日转彤闱。
津吏挥桡疾，邮童整传催。归心讵可问，为视落潮回。"
琼树留宸瞩，璇花入睿词。悬知穆天子，黄竹谩言诗。"
云山相出没，天地互浮沉。万里无涯际，云何测广深。
神光包四大，皇威震八区。风烟通地轴，星象正天枢。
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
"碣馆英灵在，瑶山美谥尊。剪桐悲曩戏，攻玉怆新恩。
鸾锵锵，车翼翼，备国容兮为戎饰。充云翘兮天子庭，
"坎坎击鼓，渔山之下。吹洞箫，望极浦。
"华屋重翠幄，绮席雕象床。远漏微更疏，薄衾中夜凉。
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
几处留丹灶，何时种玉田。一朝骑白虎，直上紫微天。
暖手缝轻素，嚬蛾续断弦。相思咽不语，回向锦屏眠。"
"清都众木总荣芬，传道孤松最出群。名接天庭长景色，
夜闻邻妇泣，切切有馀哀。即问缘何事，征人战未回。
丈夫清万里，谁能扫一室。"
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
可汗奉亲诏，今月归燕山。忽如乱刀剑，搅妾心肠间。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
"玉颜生汉渚，汤沐荣天女。金缕化邙尘，哀荣感路人。
"薰炉御史出神仙，云鞍羽盖下芝田。红尘正起浮桥路，
"浮湘沿迅湍，逗浦凝远盼。渐见江势阔，行嗟水流漫。
昔时陪二贤，缨冕会神仙。一去驰江海，相逢共播迁。
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
夏近林方密，春馀水更深。清华两辉映，闲步亦窥临。
谁知团扇送秋风。黄金买赋心徒切，清路飞尘信莫通。
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
谁言贫士叹，不为身无衣。"
良工适我愿，妙墨挥岩泉。变化合群有，高深侔自然。
苔益山文古，池添竹气清。从兹果萧散，无事亦无营。"
窗横暮卷叶，檐卧古生枝。旧石开红藓，新河覆绿池。
金风吹绿梢，玉露洗红箨。溯舟始兴廨，登践桂阳郭。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
触石云呈瑞，含花雪告丰。积如沙照月，散似面从风。
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
云跸岩间下，虹桥涧底盘。幽栖俄以届，圣瞩宛馀欢。
车轮明月团，车盖浮云盘。云月徒自好，水中行路难。
人事盈虚改，交游宠辱妨。雀罗争去翟，鹤氅竞寻王。
无嗟异飞伏，同气幸相求。"
"东流既瀰瀰，南纪信滔滔。水激沉碑岸，波骇弄珠皋。
"倦游嗟落拓，短翮慕追飞。周醪忽同醉，牙弦乃共挥。
"昨夜沧江别，言乖天汉游。宁期此相遇，尚接武陵洲。
春天百草秋始衰，弃我不待白头时。罗襦玉珥色未暗，
帝猷符广运，玄范畅文思。飞声总地络，腾化抚干维。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
"践胜寻良会，乘春玩物华。还随张放友，来向石崇家。
"暮春元巳，春服初裁。童冠八九，于洛之隈。
侠客妖容递来往。宝骑连花铁作钱，香轮骛水珠为网。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"