蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"书意诗情不偶然，苦云梦想在林泉。愿为愚谷烟霞侣，
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
累就优闲秩，连操造化权。贫司甚萧洒，荣路自喧阗。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
九霄微有露，四海静无风。惆怅逡巡别，谁能看碧空。"
戏广怜空洁，浮清媚景虚。戒贪还避饵，思达每怀书。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
冰销鱼潎潎，林暖鸟噰噰。泉落闻难尽，花开看不供。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。"
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"扰扰凡情逐水流，世间多喜复多忧。
meng yi sheng wen dai .nan jiang xi lun zheng .xu kong ruo you fo .ling yun kong xian cheng ..
.shu yi shi qing bu ou ran .ku yun meng xiang zai lin quan .yuan wei yu gu yan xia lv .
.huan ran wen cai zhao qing chun .yi ce jiang hu zi zai shen .yun suo mu kan liao xi ying .
lei jiu you xian zhi .lian cao zao hua quan .pin si shen xiao sa .rong lu zi xuan tian .
qi xia ming chi an .jin lan rao dan zhi .chu ke zheng chou jue .xi feng qie mo chui .
jiu xiao wei you lu .si hai jing wu feng .chou chang qun xun bie .shui neng kan bi kong ..
xi guang lian kong jie .fu qing mei jing xu .jie tan huan bi er .si da mei huai shu .
.sui you luo yang dao .wei shi gu yuan hua .xiao yi dong xi xue .qing si guan ling xia .
bing xiao yu pi pi .lin nuan niao yong yong .quan luo wen nan jin .hua kai kan bu gong .
xiao du gao fan shi .yin feng ju jian fan .jing qi xi ri luo .ge jia xia yun tun .
zi zhi tu shang jian peng lai .qian shen fang e tong xiao huan .wei ji hong ying bao xiao kai .
yi nian chang wang qiu jiang jin .bu de chang e zheng mian kan ..
qin gu diao ling si mian kong .hong ye shu piao feng qi hou .bai xu ren li yue ming zhong .
.rao rao fan qing zhu shui liu .shi jian duo xi fu duo you .
译文
寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
想到海天之外去寻找明月，
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照(zhao)幻化成彩虹。
四种不同的丝带色彩缤纷，系结着块块美玉多么纯净。
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
22、喃喃：低声嘟哝。
⑺奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。出来：一作“去来”。
（31）闲轩：静室。
14.乡关：故乡。
4、游于三辅：在三辅一带游学。游，游历，游学，指考察、学习。
施：设置，安放。
泾渭：泾水和渭水。不可求：难辨清浊。
⑷荷（hè）笠：背着斗笠。荷，背着。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
孙宗彝 （1612—1683）明末清初江南高邮人，字孝则，号虞桥。顺治四年进士，授中书舍人，官至吏部郎中。十五年，去官养母。康熙间，因言治河失策，致高邮、宝应一带成为泽国，忤治河使者。被诬陷下狱，死狱中。有《爱日堂集》等。
"五马弋阳行，分忧出禁城。粉闱移席近，茜旆越疆行。
谁谓五陵年少子，还将此曲暗相随。"
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开，水华百里盘宫来。
皓指高低寸黛愁，水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生，
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
绿酝香堪忆，红炉暖可亲。忍心三两日，莫作破斋人。"
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"古岸扁舟晚，荒园一径微。鸟啼新果熟，花落故人稀。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
六腑睡神去，数朝诗思清。其馀不敢费，留伴读书行。"
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
尽日看山人不会，影堂中是别来僧。"
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
"旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。
长说承天门上宴，百官楼下拾金钱。
"乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
出郭始知人代变，又须抛却古时钱。"
喷沫团香小桂条，玉鞭兼赐霍嫖姚。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
"鹤发垂肩懒着巾，晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨，
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
歌喉渐退出宫闱，泣话伶官上许归。
"贾生年尚少，华发近相侵。不是流光促，因缘别恨深。
病妻尚在床，稚子初离乳。幽兰思楚泽，恨水啼湘渚。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
凤去楼扃夜，鸾孤匣掩辉。应怜禁园柳，相见倍依依。"
秋声依树色，月影在蒲根。淹泊方难遂，他宵关梦魂。"
"眼似真珠鳞似金，时时动浪出还沈。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
鸬鹚与钓童，质异同所愿。"
别来唯独宿，梦里尚同游。所在求飧过，无因离得愁。"
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
"天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
战胜心还壮，斋勤体校羸。由来世间法，损益合相随。"
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
"几树晴葩映水开，乱红狼藉点苍苔。
寒日摇旗画兽豪。搜伏雄儿欺魍魉，射声游骑怯分毫。
夜桥昏水气，秋竹静霜华。更想曾题壁，凋零可叹嗟。"
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
今夕深溪又相映，特公何处共团圆。"
"萧关新复旧山川，古戍秦原景象鲜。戎虏乞降归惠化，
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
武事何骏壮，文理何优柔。颜回捧俎豆，项羽横戈矛。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
从军丞相府，谈笑酒杯前。"
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。"
丝减悲不减，器新声更古。一弦有馀哀，何况二十五。
授钺惭分阃，登坛荷列城。虚裘朝独坐，雄剑夜孤鸣。
断蓬风起与雕平。烟生远戍侵云色，冰叠黄河长雪声。
仙桃不啻三回熟，饱见东方一小儿。"
珪璋分辨状，沙砾共怀柔。愿赴朝宗日，萦回入御沟。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事，
"要地无闲日，仍容冒谒频。借山年涉闰，寝郡月逾旬。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
宦途终日薄，身事长年轻。犹赖书千卷，长随一棹行。"
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
"甘露花香不再持，远公应怪负前期。青蝇岂独悲虞氏，
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
五灯绕身生，入烟去无影。
万汇俱含造化恩，见我春工无私理。"