碧瓦
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"朝论国计暮论兵，馀力犹随凤藻生。语继盘盂抛俗格，
在昔房陵迁，圆穹正中漏。繄王揭然出，上下拓宇宙。
芳草渔家路，残阳水寺钟。落帆当此处，吟兴不应慵。"
不知入夜能来否，红蜡先教刻五分。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
"湖水平来见鲤鱼，偶因烹处得琼琚。披寻藻思千重后，
"桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。登第已闻传祢赋，
碧瓦拼音解释:
.ci lai feng yu hou .yi jue jian nian hua .ruo dai jie wu shi .ying nan geng you hua .
.chao lun guo ji mu lun bing .yu li you sui feng zao sheng .yu ji pan yu pao su ge .
zai xi fang ling qian .yuan qiong zheng zhong lou .yi wang jie ran chu .shang xia tuo yu zhou .
fang cao yu jia lu .can yang shui si zhong .luo fan dang ci chu .yin xing bu ying yong ..
bu zhi ru ye neng lai fou .hong la xian jiao ke wu fen ..
.pan tao hua lao hua yang dong .xuan hou deng zhen xie liu gong .jing jie an ying gui bi luo .
.wei zhong yi shi you feng yan .you xia you bing zui shao nian .bi chou ou zuo hua tai ke .
.jian fei wu tu jing dong xi .gui jian xian yu bu meng qi .
.hu shui ping lai jian li yu .ou yin peng chu de qiong ju .pi xun zao si qian zhong hou .
.gui yang xin ming xia tong chi .cai fu xing dang yu xue shi .deng di yi wen chuan mi fu .
译文及注释
译文
老朋友预备丰盛的(de)饭菜，邀请我到他好客的农家。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春(chun)天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人(ren)爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情(qing)世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
太阳从东方升起，似从地底而来。
谋划的事情没有着落，沦落在旅途的沙尘之中。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
然而相聚(ju)的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
暮色苍茫，更觉前行山路遥远。天寒地冻，倍觉投宿人家清贫。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在梦中、枕上听到的一样。
将诗卷永远留人世间，放竿垂钓采珊瑚求生。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
注释
布衣：平民百姓。
④歇：尽。
暮春：阴历三月。暮，晚。
⑺孤光：日月之光，此指月光。唐贾岛《酬朱侍御望月见寄》：“相思唯有霜台月，忘尽孤光见却生。”方千《君不来》：“夜月生愁望，孤光必照君。”东坡《西江月》：“中秋谁与共孤光。”
⑥飘到眉心住：宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿下。梅花落于公主额上，成五出花，拂之不去。词中意谓由于群花的妒忌，梅花无地可立，只好移到美人的眉心停住，古代妇女化妆时常在眉心点梅花砂痣。
龙洲道人：刘过自号。
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒂老：大臣。
赏析
此诗首联“东风吹雨过青山，却望千门草色(cao se)闲”。开篇紧扣题目，写在长安“春望”。“东风”句，侧重写望中所见。卢纶是河中蒲人（今山西永济县人），家乡刚好位于长安的东面，说“东风吹雨”，是说东风从家乡吹来，自然引出思乡之情。“却望”，是回头望。“千门”，泛指京城。“草色闲”的闲字用得巧，春草之闲正好与人心之愁形成强烈对比，给人以深刻的印象。首联是登高而望，在景语之中，流露出复杂感情。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
在抒情方式之选择上，《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
“急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。”二句借景抒情，益见其愤慨之烈、痛苦之深。“危楼”，即高楼。当时，诗人身受羁绊，无计可施，拳拳报国之心竟与打到窗上的急雪一样碎成粉末；登上高楼，远望狼烟四起，诗人更不禁涕泪交流。这一切，虽已成为旧日之事，却深深地镌刻在诗人的记忆之中。“七兄”即将奔赴的扬州正是当时的兵燹之地。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政(kang zheng)策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不(ju bu)离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生(ye sheng)而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
释教祈求众生都能完成无上(wu shang)正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
后二句，“净”字极言边塞十分安宁，也饱含着胜利的喜悦，还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景，更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照，生动地反映了以前胡人驰骋天山，曾经耀武扬威、不可一世，如今天山依旧，胡人已遁迹远去这一变化过程。
在抒情方式之选择上，《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友生。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。
“急雪打窗心共碎，危楼望远涕俱流。”二句借景抒情，益见其愤慨之烈、痛苦之深。“危楼”，即高楼。当时，诗人身受羁绊，无计可施，拳拳报国之心竟与打到窗上的急雪一样碎成粉末；登上高楼，远望狼烟四起，诗人更不禁涕泪交流。这一切，虽已成为旧日之事，却深深地镌刻在诗人的记忆之中。“七兄”即将奔赴的扬州正是当时的兵燹之地。
第三章从祭祀现场宕出一笔，忽然写起了飞鸢与跃鱼，章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，表层语义极其明晰，但深层语义则不易索解。郑玄笺云：“（鸢）飞而至天，喻恶人远去，不为民害也；鱼跳跃于渊中，喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时，他竟又说：“言圣人之德，至于天则鸢飞戾天，至于地则鱼跃于渊，是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为：“君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，罔不欢忻悦豫，又况士庶而不仁者乎。”（释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”）因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思，那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事，不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天，鱼跃在渊”，实际上说的是“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的意思，象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子，遐不作人”，也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
这因为南宋统治集团只顾自己的安乐，而不惜出卖国家、民族的利益。 “朱门”一句一针见血地揭露了他们妥协、投降的实质，在大敌当前，国土沦丧，民族危亡之际，统治者却是一味追求灯红酒绿，争歌逐舞的享乐生活。他们贪生怕死，向敌人屈膝投降，采取不抵抗政(kang zheng)策，下什么自欺其人的“和戎诏”，致使那些养来抗敌的战马，用来杀敌的弓箭，死的死，断的断，而且马是肥死，弓是朽断。这是多么惨痛的现实呀！“厩马肥死弓断弦”是对“将军不战空临边”的补充，这两句都与和戎下诏有直接的因果关系。
杜甫本是满情信心地北归，但终因经不起寒风的吹指，家贫的困境，旧病的复发，逼得他不得不改变主意，中止北进。“转蓬”“行药”，这便是杜埔有感于归计不成，远行不复，羁旅病侵，幼女又已夭亡于路侧（人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳，有“犹乳女在房”之句），自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难，而借用陶渊明“源费独寻”一词，寄幻念于唐王朝的中兴，给贞观之治以理想化，幻想唐太宗解民于水火之中。从而，异地相投知音，凭着“却假苏秦舌，高夸周宋镡”的三寸不烂之舌，觅邓林，寻找山区来养息，以寄病躯。
李邕在开元初年是一位名闻海内的大名士，史载李邕“素负美名，……人间素有声称，后进不识，京洛阡陌聚观，以为古人。或传眉目有异，衣冠望风，寻访门巷。”对于这样一位名士，李白竟敢指名直斥与之抗礼，足见青年李白的气识和胆量。“不屈己、不干人”笑傲权贵，平交王侯，正是李太白的真正本色。
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活：山峰环绕，竹木茂盛，鸟在人家的房檐上飞，云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓，随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句，一句一景，然句句不(ju bu)离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷，在山峰间飘来荡去，这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉，只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖，由此可见竹林的茂密青葱，山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往，白云穿窗而过，都说明诗人所居之处地势非常高，而且在茂林修竹之中。
诗一开头，并没有直接从荷花本身着笔，而是先从其他花卉的花与叶的关系写起：“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。”“伦”，比并之意，世上的人对待花和叶是不一样的，二者不能相提并论。人们对花特别偏爱，把它栽在金盆中以供观赏，又倍加爱护，而花叶则听任它“零落成泥碾作尘”（陆游《卜算子·咏梅》）。同时，其他花卉的花与叶的关系也并不密切。如杏即先花而后叶，花开而叶未放，叶生(ye sheng)而花凋落。桃花那么鲜艳，但其叶也不与之般配，须得绿柳相映才更显其美，故有“桃红柳绿”之称。“红花虽好，还须绿叶扶持”。这种花叶相映之关是其他花卉不易具备的，只有荷花以此见长，所以诗人接下去便写道：“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。”《尔雅·释草》： “荷，芙蕖，其叶葭，其华菡萏， 《毛诗笺》云： ‘芙蕖之茎曰荷。”’《说文解字》；“荷未发为菡萏，已发为夫容（芙蓉）。”“惟有”，只有。这是诗人特别强调之语。“卷舒”指荷叶，“开合”指荷花，“任天真”即自然天成。在诗人眼中，只有荷花红苞绿叶相配，完美无缺。荷叶之卷舒，荷花之开合，相互映衬，自然而然，美丽无比。
释教祈求众生都能完成无上(wu shang)正觉，僧徒不但自身避恶从善，而且劝人弃恶就善。一些僧人还写有劝戒诗。这种诗因为旨在劝戒，所以语言一般比较通俗浅显，且常借某种事物以为缘起，极尽殷殷劝戒之意。定渚写的《《咏鹦鹉》僧定渚 古诗》就是这样的诗。
创作背景
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
杜遵礼( 清代 )
收录诗词 (8189) 首
简 介
杜遵礼 杜遵礼[约公元一三一七年前后在世]字里，生卒年，生平事迹均不详，约元仁宗延佑中前后在世。工作曲，有醉中天二支，其一或以为白朴作。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。
夸父逐日
"匡庐千万峰，影匝郡城中。忽佩虎符去，遥疑鸟道通。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
拂岸烟岚忆钓矶。公道甚平才自薄，丹霄好上力犹微。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
"幽人不喜凡草生，秋锄劚得寒青青。庭闲土瘦根脚狞，
行香子·述怀
寿夭虽云命，荣枯亦大偏。不知雷氏剑，何处更冲天。
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
满湖风撼月，半日雨藏春。却笑萦簪组，劳心字远人。"
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
贺新郎·西湖
日宴江船乞食回。华顶夜寒孤月落，石桥秋尽一僧来。
即是韩康卖药回。溪籁自吟朱鹭曲，沙云还作白鸥媒。
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
太阳垂好光，毛发悉见形。我亦二十年，直似戴盆行。
渴兴石榴羹，饥惬胡麻饭。如何事于役，兹游急于传。
"皋桥依旧绿杨中，闾里犹生隐士风。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
浣溪沙·游蕲水清泉寺
"引得车回莫认恩，却成寂寞与谁论。
恩仁沾品物，教化及雕题。上贡贞元禄，曾叨宠记批。
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
闲斟不置罚，闲弈无争劫。闲日不整冠，闲风无用箑。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
草衰频过烧，耳冷不闻蝉。从此甘贫坐，休言更到边。"
八月十五夜赠张功曹
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
尽室唯求多降福，新年归去便风催。"
君家桂林住，日伐桂枝炊。何事东堂树，年年待一枝。
唯我有文无卖处，笔锋销尽墨池荒。"
申胥谏许越成
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
西江月·日日深杯酒满
石上生灵草，泉中落异花。终须结茅屋，向此学餐霞。"
"离人到此倍堪伤，陂水芦花似故乡。身事未知何日了，
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺，尘土搔来发一簪。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
"寂寂函关锁未开，田文车马出秦来。
殷勤为谢逃名客，想望千秋岭上云。"
"三辰至精气，生自苍颉前。粤从有文字，精气铢于绵。
"至人随化往，遗路自堪伤。白塔收真骨，青山闭影堂。
湖心亭看雪
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
"高高起华堂，远远引流水。粪土视金珍，犹嫌未奢侈。
"边穷厄未穷，复此逐归鸿。去路多相似，行人半不同。
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
外科医生
今来鹦鹉洲边过，惟有无情碧水流。"
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
此身闲得易为家，业是吟诗与看花。
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
严风厉中野，女子心易孤。贫贱又相负，封侯意何如。"
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
轻舟过去真堪画，惊起鸬鹚一阵斜。"
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
思黯南墅赏牡丹
"万古醇酎气，结而成晶荧。降为嵇阮徒，动与尊罍并。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"白蛇初断路人通，汉祖龙泉血刃红。
如今竹院藏衰老，一点寒灯弟子烧。"
"枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"