首页 古诗词 秋雨叹三首

秋雨叹三首

清代 / 陈珍瑶

拟离门馆东归去,又恐重来事转疏。"
"诗道世难通,归宁楚浪中。早程残岳月,夜泊隔淮钟。
"比侬初到汉州城,郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色,
"玉阶春冷未催班,暂拂尘衣就笏眠。
还闻战得胜,未见敕招回。却入机中坐,新愁织不开。"
刀笔依三事,篇章奏珥貂。迹卑甘汩没,名散称逍遥。
"鬻拳强谏惧威刑,退省怀惭不顾生。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠,夜滩当户月和流。
一镜随双鬓,全家老半峰。无成来往过,折尽谢亭松。"
禁静声连北,江寒影在东。谒师开秘锁,尘日闭虚空。"
睡倚松根日色斜。撼锡度冈猿抱树,挈瓶盛浪鹭翘沙。
好是酒阑丝竹罢,倚风含笑向楼台。"
"雪初开一径,师忽扣双扉。老大情相近,林泉约共归。
"万古潇湘波上云,化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色,
却见孤村明月夜,一声牛笛断人肠。"
"离夜闻横笛,可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚,雨泣渡江湖。
"髻根松慢玉钗垂,指点花枝又过时。
"腻若裁云薄缀霜,春残独自殿群芳。梅妆向日霏霏暖,
夜无多雨晓生尘,草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露,
"爱酒耽棋田处士,弹琴咏史贾先生。
却羡淮南好鸡犬,也能终始逐刘安。"
虽然占得笙歌地,将甚酬他雨露恩。"
尽见三重阁,难迷百尺楼。伴灯微掩梦,兼扇劣遮羞。


秋雨叹三首拼音解释:

ni li men guan dong gui qu .you kong zhong lai shi zhuan shu ..
.shi dao shi nan tong .gui ning chu lang zhong .zao cheng can yue yue .ye bo ge huai zhong .
.bi nong chu dao han zhou cheng .guo yi lou tai chu mu jing .song gui ying zhong jing pei se .
.yu jie chun leng wei cui ban .zan fu chen yi jiu hu mian .
huan wen zhan de sheng .wei jian chi zhao hui .que ru ji zhong zuo .xin chou zhi bu kai ..
dao bi yi san shi .pian zhang zou er diao .ji bei gan gu mei .ming san cheng xiao yao .
.yu quan qiang jian ju wei xing .tui sheng huai can bu gu sheng .
ni zhuo bei xiang bu wei chou .wan shu fu yan feng tuo cui .ye tan dang hu yue he liu .
yi jing sui shuang bin .quan jia lao ban feng .wu cheng lai wang guo .zhe jin xie ting song ..
jin jing sheng lian bei .jiang han ying zai dong .ye shi kai mi suo .chen ri bi xu kong ..
shui yi song gen ri se xie .han xi du gang yuan bao shu .qie ping sheng lang lu qiao sha .
hao shi jiu lan si zhu ba .yi feng han xiao xiang lou tai ..
.xue chu kai yi jing .shi hu kou shuang fei .lao da qing xiang jin .lin quan yue gong gui .
.wan gu xiao xiang bo shang yun .hua wei liu xue du juan shen .chang yi zhuo po qing shan se .
que jian gu cun ming yue ye .yi sheng niu di duan ren chang ..
.li ye wen heng di .ke kan chui zhe gu .xue yuan zhi zao wan .yu qi du jiang hu .
.ji gen song man yu cha chui .zhi dian hua zhi you guo shi .
.ni ruo cai yun bao zhui shuang .chun can du zi dian qun fang .mei zhuang xiang ri fei fei nuan .
ye wu duo yu xiao sheng chen .cao se lan guang ri ri xin .meng ding cha qi qian dian lu .
.ai jiu dan qi tian chu shi .dan qin yong shi jia xian sheng .
que xian huai nan hao ji quan .ye neng zhong shi zhu liu an ..
sui ran zhan de sheng ge di .jiang shen chou ta yu lu en ..
jin jian san zhong ge .nan mi bai chi lou .ban deng wei yan meng .jian shan lie zhe xiu .

译文及注释

译文
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
  唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
张放十三岁就世袭得了富平侯的爵位,他年(nian)幼无知,根本考虑不到局势不稳、七国叛乱、边(bian)患不断、匈奴南犯的事情。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
我坐在窗前,可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞(pang),相映鲜艳桃花。
我在郊野坐得很久,心情悠闲,细细地数着飘(piao)落的花瓣;回去时,慢慢地寻芳草,到家已是很晚。
每个(ge)人的出生都一定有自己的价值和意义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
挽了一个松松的云髻,化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣,笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样,飘忽不定。

注释
④真游:犹仙游。阳羡有张公洞,相传汉代天师张道陵曾修行于此。
⑥翻腾:这里是变成的意思。菽(shu)粟:豆类和谷类。
⑺“莫见”句:勉励魏万及时努力,不要虚度年华。蹉跎:此指虚度年华。说文新附:“蹉跎,失时也。”
(35)《宋史》上奉承宋仁宗赵祯(公元1023—1063年在位),说他是个仁恕之君。
⑦让:责备。
5..醉月句:月下醉饮。中圣:“中圣人”的简称,即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒,称酒清者为圣人,酒浊者为贤人。中:读去声,动词,“中暑”、“中毒”之“中”,此为饮清酒而醉,故曰中圣。释源:《三国志·魏志·徐邈传》:“徐邈字景山,燕国蓟人也。……魏国初建,为尚书郎,时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事,邈曰:‘中圣人。’达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性修慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解:曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎,私自饮酒,违犯禁令。当下属问询官署事务时,他竟说“中圣人”,意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字,把清酒叫圣人,浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系,最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》: 【传】二十二年春,臧武仲如晋,雨,过御叔。御叔在其邑,将饮酒,曰:“焉用圣人!我将饮酒而己,雨行,何以圣为?”穆叔闻之曰:“不可使也,而傲使人,国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉

赏析

  文章第四段是议论,带有总结意味。以感慨语气,举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例,说明肉体虽然会死,但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸,不可问矣”,但“其气浩然,常留天地之间”,使“百年之后”登临梅花岭者,“无不泪下如雨”,倍受感动,就象亲见了烈士,“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间,充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄,表明烈士精神长存,不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神,也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢,无烈士骨殖,故文章亦侧重于表彰史可法的精神,由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
  在第十五章中,诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后,更缕陈人民之所以激成暴乱的原因,实为执政者之咎,执政者贪利敛财,推行暴政,导致民怨沸腾,民无安居之所,痛苦无处诉说,在这种情况下,自然怨恨官府,走邪僻之路。此章诗云:“民之罔极,职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则,是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹,职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻,是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此,诗中还指出,执政者做对人民不利的事,唯恐不得其胜(qi sheng)(意谓极其残酷)。谴责极为严正。诗人忧国之热忱,同情人民之深切,于此可见。《诗集传》所称此人此辈,即指助厉王为虐之荣夷公等,小人当权,加速国家之危亡,诚足引为鉴诫。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕(kong pa)也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “宜阳城下草萋萋”,作者站立城头观赏景致,只见大片土地荒芜,处处长满了茂盛的野草。接着,一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带:“涧水东流复向西。”太平时期,登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”,不仅可以观看“鸣流走响韵,含笑树头花”的美景,而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田,但此时,这里清泠泠的山泉却再没人汲引灌溉,而是任其“东流复向西”了。昔日,这里的香竹、古柳、怪柏、苍松,无处不吸引着众多的游客;而今,且莫说那些,就是红颜吐芳的春花,也早已无人欣赏了。
  贾宝玉在这篇《红楼梦》中所有诗词歌赋中最长的、达千余言的诔文里,首先介绍了晴雯的身世遭遇,回顾了他们之间的相与共处的生活,叙述了她的惨死经过,然后以无限的深情悼念晴雯,以金玉、冰雪、星日、花月等比喻,赞美了晴雯的高尚品质和情操。在这篇诔文里,晴雯是奋翅高翔、博击长空的雄鹰,是香味浓郁的兰花;而王夫人、花袭人之流则是玩弄口舌、以毒杀人的鸠鸩,是一类的恶草。他热烈颂扬晴雯傲世独立、坚贞不屈的反抗精神,声泪俱下地控诉王夫人等的杀人罪行,甚至发出了“钳奴之口,讨岂从宽;剖悍妇之心,忿犹未释”的怒吼。他以优美的想象,赞扬晴雯有如伟大诗人屈原,“志洁行芳”,始终坚守着高尚的情操。他愤怒地刻画了封建正统势力及其帮凶们的狰狞面目,揭露了他们搞的“诼、谣、诟”的阴谋诡计。他怀念晴雯,上天人地以求索,用美丽的神话来慰藉自己,深深祝愿晴雯在“天国”生生不息。
  要说清楚这一问题,首先要弄清楚故人被弃的原因。我们知道,由于封建社会的社会形态和经济结构,决定了那时的农村妇女是个体经济中家庭手工业的主要生产者,在当时买卖婚姻制度下,媳妇就等于是男方家庭用“礼金”买来的劳动力。所以,劳动能力的如何,在一个家庭中是评价媳妇好坏的标准之一。对于婚姻的离合,妇女的劳动能力也就成为一个重要因素。《孔雀东南飞》中的刘兰芝,尽和她“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,焦母们嫌她生产太少,成为她被迫回母家的重要借口之一。在《《上山采蘼芜》佚名 古诗》中我们看到,故人的劳动能力明显比新人强,颜色也不差于新人,按照我们今天所说的所谓“择优录取”原则,故夫怎会选取新人而摒弃故人呢?显然故人不是因为不能满足夫家的劳动要求而被赶走,也不是与《诗经》中的《氓》中的女主人公相同,因年长色衰而被弃,据此推知,故人被弃的原因,很可能是“无子”。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  下面一句“余响入霜钟”也是用了典的。“霜钟”出于《山海经·中山经》:“丰山……有九钟焉,是知霜鸣。”郭璞注:“霜降则钟鸣,故言知也。”“霜钟”二字点明时令,与下面“秋云暗几重”照应。“余响入霜钟”,意思是说,音乐终止以后,余音久久不绝,和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。这句诗写琴音与钟声交响,也兼寓有知音的意思。《列子·汤问》里有“余音绕梁,三日不绝”的话。宋代苏东坡在《前赤壁赋》里用“余音袅袅,不绝如缕”,形容洞箫的余音。这都是乐曲终止以后,入迷的听者沉浸在艺术享受之中所产生的想象。“余响入霜钟”也是如此。清脆、流畅的琴声渐远渐弱,和薄暮的钟声共鸣着,这才发觉天色已经晚了:“不觉碧山暮,秋云暗几重。”诗人听完蜀僧弹琴,举目四望,不知从什么时候开始,青山已罩上一层暮色,灰暗的秋云重重叠叠,布满天空。感觉时间过得真快。
  陶渊明“性本爱丘山”,这不仅是因为他长期生活在田园之中,炊烟缭绕的村落,幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠,都会唤起他无限亲切的感情;更重要的是,在他的心目中,恬美宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地,这里没有暴力、虚假,有的只是(zhi shi)淳朴天真、和谐自然。因此,他总是借田园之景寄托胸中之“意”,挖掘田园生活内在的本质的美。《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品,第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里,复得返自然”的欣喜心情,这一首则着意写出乡居生活的宁静。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
  这是一首宫怨诗,旨在议论嫔妃宫女的地位和命运,表明妃嫔宫女纵得宠一时,但最终下场和失宠者并无二致。言外之意是警告朋党之辈莫要得意忘形,沾沾自喜。
  从艺术技巧上看,该诗渗透着醒豁通透的人生态度,拥有明白晓畅的语言特色,又将自己刚毅超脱的品行与之融为一体,是张耒诗风的全面写照。
  下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷,不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰,显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗,只施淡妆,表现出采莲女的自然风采,表现出一种朴素大方的美,“船中未满度前洲,借问阿谁家住远”,莲子还没有把船舱装满,她们便相互鼓劲:“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问:“我们越往前采,离家就越远了,谁家住得远一些?”一句亲切的问话,揭示出她们善良的心地和开朗的性格,突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操,她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰,给人美的享受。
生公讲堂  这是《金陵五题》的第四首,咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法,刚到苏州时,由于不被了解,无人听讲,于是就对着石头讲了起来,结果石头都受了感动,点头赞许。“生公说法,顽石点头”的谚语,就是说的这件事。可以想见,他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的,所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听,而说鬼神听,形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚,这是深入一层写。但后三句却由热变冷,转写生公身后的萧条。萧条的标志是,当年的讲堂现在已经一片冷清,连夜间都不用上锁了。那庄严的高座,已是布满灰尘,无人过问。只有一方明月,还是像从前那样,挂在天上,照着中庭。此诗章法是前一后三式,即前一句盛,后三句衰。与此相反的是前三后一式,如李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折,而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句,一在第四句,皆属变格。
  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。

创作背景

  此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》:“南唐李后主归朝后,每怀江国,且念嫔妾散落,郁郁不自聊,尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋,未几下世。”

  

陈珍瑶( 清代 )

收录诗词 (6219)
简 介

陈珍瑶 陈珍瑶,字月史,归安人,陈泰女。

召公谏厉王止谤 / 叶士宽

"升山自古道飞来,此是神功不可猜。气色虽然离禹穴,
"清暑帘开散异香,恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发,
岳静云堆翠,楼高日半沉。引愁憎暮角,惊梦怯残砧。
中行智伯思何异,国士终期国士酬。"
三年未得分明梦,却为兰陵起霸图。"
红绡忍染娇春雪,瞪目看行切玉刀。"
朱紫盈门自称贵,可嗟区宇尽疮痍。"
临刑莫恨仓中鼠,上蔡东门去自迟。"


木兰花慢·中秋饮酒 / 行遍

"推琴当酒度春阴,不解谋生只解吟。
红袖不干谁会,揉损联娟澹眉。
万里日边乡树远,何年何路得同归。"
有景供吟且如此,算来何必躁于名。"
可能前岭空乔木,应有怀才抱器人。"
密迩都忘倦,乖慵益见怜。雪风花月好,中夜便招延。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地,十年虚打五侯门。"
虫声移暗壁,月色动寒条。此去如真隐,期君试一瓢。"


黄冈竹楼记 / 孙鲂

"岳立镇南楚,雄名天下闻。五峰高阂日,九叠翠连云。
"涧底阴森验笔精,笔闲开展觉神清。曾当月照还无影,
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树,钟声遥出上阳烟。
"锦翼花冠安在哉,雄飞雌伏尽尘埃。
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没,远色初晴渭曲分。
《吟窗杂录》)"
"野色迷亭晓,龙墀待押班。带涎移海木,兼雪写湖山。


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 朱复之

盈箧谤书能寝默,中山不是乐羊功。"
从来圣明君,可听妖魅语。只今峰上云,徒自生容与。"
"何逊兰休握,陶潜柳正垂。官清真塞诏,事简好吟诗。
"苍山遥遥江潾潾,路傍老尽没闲人。
连庙魂栖望,飘江字绕巴。未饶酥点薄,兼妒雪飞斜。
"西山爽气生襟袖,南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸,
"愁花变出白髭须,半世辛勤一事无。道在或期君梦想,
更被东风劝惆怅,落花时节定翩翩。"


清平乐·金风细细 / 黄振河

高台爱妾魂销尽,始得丘迟为一招。
任有风流兼蕴藉,天生不似郑都知。"
侍女莫嫌抬素手,拨开珠翠待相逢。"
灵椿朝菌由来事,却笑庄生始欲齐。"
"炉炭烧人百疾生,凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊,
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气,夜挑莲碗禁灯光。
"心将积雪欺,根与白云离。远寄僧犹忆,高看鹤未知。
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿,移家晚失岳峰青。


题竹石牧牛 / 林鹤年

"绣袍公子出旌旗,送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒,
"年光身事旋成空,毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上,
月里桂枝知有分,不劳诸丈作梯媒。"
"日晚宿留城,人家半掩门。群鸦栖老树,一犬吠荒村。
君看豹彩蒙麋质,人取无难必不存。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。
"十五辕门学控弦,六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价,
彩笔成龙绿水空。爱竹只应怜直节,书裙多是为奇童。


修身齐家治国平天下 / 袁韶

何事子猷偏寄赏,此君心似古人心。"
东去西来人不会,上卿踪迹本玄洲。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖,别无山更胜鳌峰。
"家贫无计早离家,离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪,
文君手里曙霞生,美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵,
万丈冰声折,千寻树影停。望中仙岛动,行处月轮馨。
世祖升遐夫子死,原陵不及钓台高。"
"云鸿宿处江村冷,独狖啼时海国阴。


采桑子·轻舟短棹西湖好 / 朱紫贵

"门巷萧条引涕洟,遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短,
"叶艇悠扬鹤发垂,生涯空托一纶丝。是非不向眼前起,
"曾伴元戎猎,寒来梦北军。闲身不计日,病鹤放归云。
无限别魂招不得,夕阳西下水东流。"
玉颜浑似羞来客,依旧无言照画屏。"
大国兵戈日,故乡饥馑年。相逢江海上,宁免一潸然。"
"韩惠开渠止暴秦,营田万顷饱秦人。
掷鼠须防误,连鸡莫惮惊。本期将系虏,末策但婴城。


荆州贼平临洞庭言怀作 / 陆有柏

兔穴归时失,禽枝宿处干。豪家宁肯厌,五月画图看。"
疑是麻姑恼尘世,暂教微步下层城。
繐帐扃秋月,诗楼锁夜虫。少微何处堕,留恨白杨风。"
灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
嗟嗟大国金门士,几个人能振素风。"
"一从天宝王维死,于今始遇修夫子。能向鲛绡四幅中,
"曾搜景象恐通神,地下还应有主人。
"小巧功成雨藓斑,轩车日日扣松关。


太原早秋 / 张范

"瓯闽在郊外,师院号东禅。物得居来正,人经论后贤。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽,解铺寒水不教流。
此处金门远,何时玉辇回。早平关右贼,莫待诏书催。"
若教楚国宫人见,羞把腰身并柳枝。
"流年五十前,朝朝倚少年。流年五十后,日日侵皓首。
依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。"
帆外青枫老,尊前紫菊芳。夜灯银耿耿,晓露玉瀼瀼。
愿与吾君作霖雨,且应平地活枯苗。"