译文
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要(yao)立碑刻铭来显扬自(zi)己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么(me)有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
年轻力壮射杀山中白额虎,数英雄岂止邺下的黄须儿?
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆(pen)之下的黑暗。
为何伯益福祚终结,禹的后嗣繁荣昌盛?
金井边(bian)的梧桐秋叶渐黄,珠帘不卷可知夜里飞霜。
你独自靠着船舷向远处的岸边望去,淅淅沥沥的雨快要停歇了。天空中还是布满了黑云,让人觉得仿佛到了傍晚时分。水边的小洲上一片寂静,并没有采摘香草的女子。放眼望去,只见双双鸥鹭立在水边。一阵风拂过芦苇荡,芦苇轻轻摇晃,几点渔灯时隐时现。舟上两人在闲谈,一问“今晚宿在哪儿”?一手遥指远处,烟雨绿树中隐藏着一处村庄。
西洲到底在哪里?摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
在灯影旁拔下头上玉钗,挑开灯焰救出扑火飞蛾(e)。
回望妻子儿女,也已一扫愁(chou)云,随手卷起诗书,全家欣喜若狂。
将军接受赐盘叩拜皇恩回归,轻纨细绮相继赐来快速如飞。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
虽然消除了水害,但是留下了风沙的祸患。
父亲把我的名取为正则,同时把我的字叫作灵均。
捉尽妖魔,全给打进地狱;
注释
上弦:上弦月,农历每月初七、初八的弓形月亮。
【初景革绪风】初春的阳光消除了冬季残留下来的寒风。
中原乱:指公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原的大乱。
然后相携卧白云:然后同您并肩携手去隐居。卧白云:指到山林隐居。
(10)谈士:善于言谈议论的人。
署:官府。
行帐:即毡帐,又称旃帐。我国古代北方游牧民族牧民居住的毡制帐篷,类今之蒙古包。因易拆装,携带,便游牧迁移,故称行帐。毡帘:行帐上的毡制门帘。
⑦焉:文中译为“这,这里”。