各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
"绿衣整顿双栖起，红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤，
由来富与权，不系才与贤。所托得其地，虽愚亦获安。
可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
元君在荆楚，去日唯云远。彼独是何人，心如石不转。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
ge ge ren ning yu .shuang shuang yan he chao .gao men shou che zhe .hua jiu cheng pu shao .
.lv yi zheng dun shuang qi qi .hong zi fen ming dui yu shi .shi jue pi pa xian mang lu .
you lai fu yu quan .bu xi cai yu xian .suo tuo de qi di .sui yu yi huo an .
ke xi feng chui jian yu da .ming chao hou ri ji ying wu ..
chun se ci men liu .qiu sheng dao jing wu .can fang bei ti jue .mu jie gan zhu yu .
.he ju qian yang cui .shi zhang bai zi juan .gu pan bian liu jian .se ran sai lan xian .
wen su fan jiang jie .sou tian xiang wei jin .gu jiao yin xun shao .gui meng wang lai pin .
yang wang dan yun shu .fu gu wei qi er .qin shi qi ju wai .duan ran wu suo wei .
ri jiao jin bo sui .feng tou dian dian fan .song qiu qian li yan .bao ming yi sheng yuan .
wei you zhi chi fu la zi .mao re chong han tu zi qu .sui xing zhu dui yu he wei .
yuan jun zai jing chu .qu ri wei yun yuan .bi du shi he ren .xin ru shi bu zhuan .
ming yue chun feng san wu ye .wan ren xing le yi ren chou ..
fu gui wu ren quan jun jiu .jin xiao wei wo jin bei zhong ..
.ri hui yun qi huang .dong bei feng qie qie .shi cong cun nan huan .xin yu xiong di bie .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
华山畿啊，华山畿，
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
小鹅儿张开栀子一般的黄嘴巴发出吃食声，凤蝶扭动粉色的细腰在空中飞舞轻盈。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
注释
③豆蔻：药物名，其性能行气、化湿、温中、和胃……豆蔻连梢：语见于张良臣《西江月》 ： “蛮江豆蔻影连梢。”熟：《天籁轩词选》、《历代诗余》作“热”。熟水：当时的一种药用饮料。陈元靓《事林广记》别集卷七之《豆蔻熟水》 ： “夏月凡造熟水，先倾百盏滚汤在瓶器内，然后将所用之物投入。密封瓶口，则香倍矣……白豆蔻壳拣净，投入沸汤瓶中，密封片时用之，极妙。每次用七个足矣。不可多用，多则香浊。”《百草正义》则说： “白豆蔻气味皆极浓厚，咀嚼久之，又有一种清澈冷洌之气，隐隐然沁入心脾。则先升后降，所以又能下气。 ”
⑷天阶：露天的石阶。天，一作“瑶”。
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
198. 譬若：好像。
亡：死。异：不同于。存：生，活着。
⒆念此：想到这些。
③绩：纺麻。
停针线：《墨庄漫录》说：“唐、宋社日妇人不用针线，谓之忌作。”唐张籍《吴楚词》：“今朝社日停针线。”
②吴山：指南归僧人的家乡。汉：指作者简长所住的寺院。
刘骏在元嘉二十八年也是被贬失意的。《宋书·孝武帝纪》：“（元嘉）二十七年，坐汝阳战败，降号镇军将军。又以索虏南侵，降为北中郎将。二十八年，进督南兖州、南兖州刺史，当镇山阳。寻迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”刘骏被贬远离都城建康，与陈思王植远离都城洛阳也有相似的地方。
赵汝湜 赵汝湜，号澹轩，太宗八世孙（《宋史·宗室世系表》一○），居馀杭（今浙江馀杭西南）。宁宗嘉定元年（一二○八）进士（清嘉庆《馀杭县志》卷二三）。今录诗十二首。
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
一日日知添老病，一年年觉惜重阳。江南九月未摇落，
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
"渠水暗流春冻解，风吹日炙不成凝。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
明朝趋入明光殿，唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯，
"头痛汗盈巾，连宵复达晨。不堪逢苦热，犹赖是闲人。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"小郡大江边，危楼夕照前。青芜卑湿地，白露泬寥天。
窗前有竹玩，门处有酒酤。何以待君子，数竿对一壶。"
羡君犹梦见兄弟，我到天明睡亦无。"
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
秦岭驰三驿，商山上二邘。岘阳亭寂寞，夏口路崎岖。
丹陛曾同立，金銮恨独攀。笔无鸿业润，袍愧紫文殷。
须臾群仙来，相引朝玉京。安期羡门辈，列侍如公卿。
"食罢一觉睡，起来两瓯茶。举头看日影，已复西南斜。
"暗上江堤还独立，水风霜气夜棱棱。
不肯长如漆，无过总作丝。最憎明镜里，黑白半头时。"
林晚青萧索，江平绿渺瀰。野秋鸣蟋蟀，沙冷聚鸬鹚。
何处生春早，春生客思中。旅魂惊北雁，乡信是东风。
唯有分司官恰好，闲游虽老未能休。"
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
吴弦楚调潇湘弄，为我殷勤送一杯。"
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
"秋水莲冠春草裙，依稀风调似文君。
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
唐祚中兴万万叶。法曲法曲合夷歌，夷声邪乱华声和。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
有酒有酒兮再祝，祝予心兮何欲。欲天泰而地宁，
忘却花时尽日眠。明镜懒开长在匣，素琴欲弄半无弦。
西望长安城，歌钟十二街。何人不欢乐，君独心悠哉。
纶闱惭并入，翰苑忝先攀。笑我青袍故，饶君茜绶殷。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
合口便归山，不问人间事。"
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
"炉火欲销灯欲尽，夜长相对百忧生。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
"急景流如箭，凄风利似刀。暝催鸡翅敛，寒束树枝高。
齐映前导引骓头，严震迎号抱骓足。路旁垂白天宝民，
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"我在江陵少年日，知有杨琼初唤出。腰身瘦小歌圆紧，
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
岂惟厌馋口，亦可调病腹。助酌有枯鱼，佐餐兼旨蓄。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"野色何莽苍，秋声亦萧疏。风吹黄埃起，落日驱征车。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
"巴徼炎毒早，二月蚊蟆生。咂肤拂不去，绕耳薨薨声。
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
受君岁月功，不独资生成。为君长高枝，凤凰上头鸣。
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。忆年十五学构厦，
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
"楼上金风声渐紧，月中银字韵初调。
"江春今日尽，程馆祖筵开。我正南冠絷，君寻北路回。
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"三年闲闷在馀杭，曾为梅花醉几场。伍相庙边繁似雪，
栖禽尚不稳，愁人安可眠。"
"冒宠已三迁，归期始二年。囊中贮馀俸，园外买闲田。
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。