独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"共来江海上，清论一宵同。禅榻浑依旧，心期浩已空。
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"病舆憩上馆，缭绕向山隅。荒葛漫欹壁，幽禽啄朽株。
中画一万国，角角棋布方。地顽压不穴，天迥老不僵。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
减药痊馀癖，飞书苦问贫。噪蝉离宿壳，吟客寄秋身。
"中原无鹿海无波，凤辇鸾旗出幸多。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
du shang gao lou wang di jing .niao fei you shi ban nian cheng . qing shan si yu liu ren zhu .bai za qian zao rao jun cheng .
yao cao jing xing bian .xiang deng ci di ran .jie zhu gao la hu .xin yin zu seng chuan .
.gong lai jiang hai shang .qing lun yi xiao tong .chan ta hun yi jiu .xin qi hao yi kong .
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
.bing yu qi shang guan .liao rao xiang shan yu .huang ge man yi bi .you qin zhuo xiu zhu .
zhong hua yi wan guo .jiao jiao qi bu fang .di wan ya bu xue .tian jiong lao bu jiang .
gu ting su chu shi kan jian .mo shi chen ai bi dou wen ..
zong jiu fang ge liao zi le .jie yu zheng jie jiao ren kuang ..
.yuan zhe nan huang yi bing shen .ting zhou zan diao mi luo ren .du yuan jin shang tu zhuan guo .
.qu sui mai qin bu yu jia .jin nian gu jiu wei huan qian .
jian yao quan yu pi .fei shu ku wen pin .zao chan li su ke .yin ke ji qiu shen .
.zhong yuan wu lu hai wu bo .feng nian luan qi chu xing duo .
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
luo ke zui xian wei you wo .yi nian si du dao ping quan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉(xun)节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
侧目见到了两只华丽的翠鸟，在华美的三珠树上栖息。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
请问《潼关吏》杜甫 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
春天的夜晚，即便是极短的时间也十分珍贵。花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
注释
【且臣少仕伪朝】
华子冈：王维辋川别业中的一处胜景。
⑵西湖：杭州的著名风景区。几时休：什么时候休止。
⑶丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
（5）却余人物：指戊戌改变后的劫余人物，包括诗人自己。
⒁汗血盐车：汗血，汗血马。《汉书·武帝纪》应劭说：“大宛归有天马种，蹋石汗血，汗从前肩，髆出如血，号一日千里。盐车，语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。”骏马拉运盐的车子。后以之比喻人才埋没受屈。
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
⑶嘉客：佳客，贵宾。延：延请，招请。
咸淳三年时值端午节，作者看到路上行人精心打扮，一片喜悦氛围，殊不知国家危如累卵，又想到自己年近八十，却“前后四立朝”，仕途坎坷，屡遭挫折，胸中有许多牢骚不平之气，便借屈原事一吐为快，创作此词。
"积雪没兰溪，邻州望不迷。波中分雁宿，树杪接猿啼。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
"久向空门隐，交亲亦不知。文高轻古意，官冷似前资。
惊离肠千结，滴泪眼双昏。本达京师回，贺期相追攀。
芳新生石际，幽嫩在山阴。色是春光染，香惊日气侵。
半夜龙骧去，中原虎穴空。陇山兵十万，嗣子握雕弓。"
功成赐宴麟德殿，猿超鹘掠广球场。三千宫女侧头看，
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
此时共想朝天客，谢食方从阁里回。"
翻感惠休并李郭，剑门空处望长安。"
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
寻禀神仙诫，彻庙劚开窥。果获无穷宝，均融沾因危。
"娇羞不肯点新黄，踏过金钿出绣床。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
久闻仙客降，高卧诏书来。一入深林去，人间更不回。"
"美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。
昨日钟山甘露降，玻璃满赐出宫瓢。"
"天上玉郎骑白鹤，肘后金壶盛妙药。暂游下界傲五侯，
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
双双白燕入祠堂。（乳石洞玉女祠。并见《主客图》）。"
白云向我头上过，我更羡他云路人。"
十夜郡城宿，苦吟身未闲。那堪西郭别，雪路问青山。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
印朱沾墨砚，户籍杂经书。月俸寻常请，无妨乏斗储。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
搴茗庶蠲热，漱泉聊析酲。寄言丝竹者，讵识松风声。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
犹有所思人，各在城一隅。杳然爱不见，搔首方踟蹰。
荆卿不了真闲事，辜负田光一片心。"
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
遗迹作。见《纪事》）"
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
"南来驱马渡江濆，消息前年此月闻。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
但恐世间真眷属，亲疏亦是强为名。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"睡足肢体畅，晨起开中堂。初旭泛帘幕，微风拂衣裳。
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"一会灵山犹未散，重翻贝叶有来由。
"岧峣下瞰霅溪流，极目烟波望梓州。
被酒长酣思，无愁可上颜。何言归去事，着处是青山。"
玄晏风韵远，子真云貌孤。诚知厌朝市，何必忆江湖。
"萧疏尽地林无影，浩荡连天月有波。
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
"杜鹃如火千房拆，丹槛低看晚景中。繁艳向人啼宿露，
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
旧俗巴渝舞，新声蜀国弦。不堪挥惨恨，一涕自潸然。"
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
鹊凤阑珊失头尾。今年蚕好缲白丝，鸟鲜花活人不知。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
峨眉风景无主人，锦江悠悠为谁绿。"
今来惟有灵池月，犹是婵娟一水间。"