仙花寒未落，古蔓柔堪引。竹涧入山多，松崖向天近。
门向宜春近，郊连御宿长。德星常有会，相望在文昌。"
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
"愚谷与谁去，唯将黎子同。非须一处住，不那两心空。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"霜天留后故情欢，银烛金炉夜不寒。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
平生非作者，望古怀清芬。心以道为际，行将时不群。
梵宇聊凭视，王城遂渺然。灞陵才出树，渭水欲连天。
xian hua han wei luo .gu man rou kan yin .zhu jian ru shan duo .song ya xiang tian jin .
men xiang yi chun jin .jiao lian yu su chang .de xing chang you hui .xiang wang zai wen chang ..
.gu dao han feng qing qi qi .shao nian jiao jie ping ling ke .qiu zhi shi dai bu ke zhi .
.jiang shang feng lin qiu .jiang zhong qiu shui liu .qing chen xi fen mei .qiu ri shang tong zhou .
chun ye bai hui fa .qing chuan si wu qiong .fang shi zuo li san .shi shi shui ke tong .
.yu gu yu shui qu .wei jiang li zi tong .fei xu yi chu zhu .bu na liang xin kong .
tiao di lang ling dao .chang wang du men xi .xiang bie yi shui nan .xing kan chu yun ge .
yao dui huang jin tai .fu hui luan xiang she .pan ti jie yuan qi .ban bi qi ye po .
zhou xuan she tu liao .ce qiao yuan gou mai .ren xian you si min .jian zi gan suo yi .
.shuang tian liu hou gu qing huan .yin zhu jin lu ye bu han .
.nan lu cuo tuo ke wei hui .chang jie wu hou an xiang cui .
.wo jia nan du tou .guan xi ye ren zhou .ri xi nong qing qian .lin tuan ni shang liu .
ping sheng fei zuo zhe .wang gu huai qing fen .xin yi dao wei ji .xing jiang shi bu qun .
fan yu liao ping shi .wang cheng sui miao ran .ba ling cai chu shu .wei shui yu lian tian .
译文
蜻蜓的(de)事还是(shi)其中的小事啊，黄雀也是这样。向(xiang)下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女(nv)皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
白发已先为远客伴愁而生。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
凄凉啊好像要出远门，登山临水送别伤情。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
十年如梦，梦醒后倍觉凄凉，恰似那西湖上燕子飞去，人去楼空燕巢已荒。今日我重到葑门，百感交集，像从前一样唤酒品尝。急雨
纱窗外的阳光淡去，黄昏渐渐降临；
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
从昭帝时起，霍光的儿子霍禹和侄孙霍云都是中郎将，霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中，带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉，兄弟、几个女婿，外孙都得以定期朝见皇帝，任各部门的大夫、骑都尉、给事中。亲族连成一体，植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事，到宣帝就位，才归还政权。宣帝谦让不肯接受，凡事都先汇报霍光，然后才奏给天子。霍光每次朝见，宣帝都虚怀若谷，神色敬肃，礼节上屈己退让到了极点。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
注释
23、治兵：指练兵、比武等军事演习活动。
13、二八：十六日。鲍照《玩月城西门廨中》：“三五二八时，千里与君同。”
264、远集：远止。
9、卷地风来：指狂风席地卷来。又如，韩退之《双鸟》诗：“春风卷地起，百鸟皆飘浮。”
③减束素：言腰部渐渐瘦细。
137.错：错落安置。
188. 所失：名词性“所”字短语，这里用来指代“礼节不周到的地方”。失：失礼，礼节不周到，与上句的“备”字相对而言。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
吴铭道 （1671—1738后）安徽贵池人，字复古。吴应箕孙。父吴孟坚亦隐居以终。铭道守祖与父之志，布衣终老，游迹半天下。诗多豪宕激楚之语。有《复古诗集》、《滇海集》。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
"玉辇西巡久未还，春光犹入上阳间。万木长承新雨露，
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
闻道成都酒，无钱亦可求。不知将几斗，销得此来愁。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
不知苍梧处，气尽唿青天。愁泪变楚竹，蛾眉丧湘川。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
"彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁。
山从列嶂转，江自绕林回。剑骑缘汀入，旌门隔屿开。
再礼浑除犯轻垢。"
河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相唿归去来。
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
强来前殿看歌舞，共待单于夜猎归。
凶丑将除蔓，奸豪已负荆。世危看柱石，时难识忠贞。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
望中厌朱绂，俗内探玄牝。野老听鸣驺，山童拥行轸。
独酌劝孤影，闲歌面芳林。长松尔何知，萧瑟为谁吟。
邀福功虽在，兴王代久非。谁知云朔外，更睹化胡归。"
"石台置香饭，斋后施诸禽。童子亦知善，众生无惧心。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。任智诚则短，守任固其优。
清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深。无因见安道，兴尽愁人心。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
世上悠悠何足论。"
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
高山大风起，肃肃随龙驾。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
"微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。
"遥山起真宇，西向尽花林。下见宫殿小，上看廊庑深。
"草堂列仙楼，上在青山顶。户外窥数峰，阶前对双井。
"客心暮千里，回首烟花繁。楚水渡归梦，春江连故园。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
春风只到穆陵西。孤城尽日空花落，三户无人自鸟啼。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
何由一相见，灭烛解罗衣。
苍苍前洲日，的的回沙鹭。水气清晓阴，滩声隐川雾。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
太守即悬圃，淮夷成葆疆。小臣惭下位，拜手颂灵长。"
"风景清明后，云山睥睨前。百花如旧日，万井出新烟。
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
吟时白云合，钓处玄潭清。琼树方杳霭，凤兮保其贞。"
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
彩翠相氛氲，别流乱奔注。钓矶平可坐，苔磴滑难步。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
有时荷锄犁，旷野自耕耘。不然春山隐，溪涧花氤氲。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
鬓发颜容只如是。先生舍我欲何归，竹杖黄裳登翠微。
超遥下故墟，迢递回高畤。大夫昔何苦，取笑欢妻子。"
远钟高枕后，清露卷帘时。暗觉新秋近，残河欲曙迟。"
"遥忆新安旧，扁舟复却还。浅深看水石，来往逐云山。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。