玉霄九重闭，金锁夜不开。两翅自无力，愁鸣云外来。
鸟归村落尽，水向县城斜。自有东篱菊，年年解作花。"
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
造化功偏厚，真仙迹每临。岂徒探怪异，聊欲缓归心。"
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
"西别秦关近，东行陕服长。川原馀让畔，歌吹忆遗棠。
傅母悲香褓，君家拥画轮。射熊今梦帝，秤象问何人。
空房欲云暮，巢燕亦来止。夏木遽成阴，绿苔谁复履。
此中得佳境，可以绝嚣喧。清夜方归来，酣歌出平原。
"闻道军书至，扬鞭不问家。虏云连白草，汉月到黄沙。
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
长安想在目，前路遥仿佛。落日看华山，关门逼青翠。
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
yu xiao jiu zhong bi .jin suo ye bu kai .liang chi zi wu li .chou ming yun wai lai .
niao gui cun luo jin .shui xiang xian cheng xie .zi you dong li ju .nian nian jie zuo hua ..
fan ku hun you ji .zhong sang zi shang hai .zang tian men li gei .fen mu lu ren zai .
zao hua gong pian hou .zhen xian ji mei lin .qi tu tan guai yi .liao yu huan gui xin ..
qu che bei xiang yuan .shuo feng juan xing ji .yan dong shuang duan ji .ri ru bu huang xi .
xian ju dan wu wei .hu fu si shi zhou .mi mi fang cao ji .shao shao xin huang chou .
.zhan zhan jia shu yin .qing lu ye jing chen .qiao ran qun wu ji .gao ge si yin cen .
.xi bie qin guan jin .dong xing shan fu chang .chuan yuan yu rang pan .ge chui yi yi tang .
fu mu bei xiang bao .jun jia yong hua lun .she xiong jin meng di .cheng xiang wen he ren .
kong fang yu yun mu .chao yan yi lai zhi .xia mu ju cheng yin .lv tai shui fu lv .
ci zhong de jia jing .ke yi jue xiao xuan .qing ye fang gui lai .han ge chu ping yuan .
.wen dao jun shu zhi .yang bian bu wen jia .lu yun lian bai cao .han yue dao huang sha .
ming jun jia yin shou .lian shi tuo qiong li .dan mu hua yang dong .yun feng ruo you qi ..
chang an xiang zai mu .qian lu yao fang fo .luo ri kan hua shan .guan men bi qing cui .
.an xiao fu hui xi .hui xi qu ru yue .chen chen shui rong lv .ji ji liu ying xie .
lang yong shan chuan ji .han ge wu se xin .jun kan jiu zhong yi .wei ken sang si wen ..
译文
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚(xu)有其表。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾，人(ren)世间又有哪儿的(de)人在凝望呢？
垂吊在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要(yao)报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂(song)他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
⑴菩萨蛮，唐教坊曲名。又名《菩萨篁》、《重叠金》、《花间意》、《梅花句》等。《杜阳杂编》说：“大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，璎珞被体，号为菩萨蛮，当时倡优遂制《菩萨蛮曲》，文士亦往往声其 词。”后来，《菩萨蛮》便成了词人用以填词的词牌。但据《教坊记》 载开元年间已有此曲名。到底孰是，今不可考。
[39]横槊（shuò ）：横执长矛。
7.扬兵句：谓显扬军威于边地。月窟，指极西之地。此处泛指边疆。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
7、哲匠：指贤明有才之士．这里指谢安。
4.诩：夸耀
据序文可知，这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，当年六月，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下《放言五首》诗奉和。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。"
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
云物三光里，君臣一气中。道言何所说，宝历自无穷。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
驰车一登眺，感慨中自恻。"
"夫婿久离别，青楼空望归。妆成卷帘坐，愁思懒缝衣。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
白刃纵横逼，黄尘飞不息。虏骑血洒衣，单于泪沾臆。
"忆昔深闺里，烟尘不曾识。嫁与长干人，沙头候风色。
谁家过楚老，何处恋江鸥。尺素能相报，湖山若个忧。"
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
云从海天去，日就江村陨。能赋丘尝闻，和歌参不敏。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
览君陈迹游，词意俱凄妍。忽忽已终日，将酬不能宣。
自有金杯迎甲夜，还将绮席代阳春。"
向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。"
叹息此离别，悠悠江海行。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
吾闻被明典，盛德惟世及。生人载山川，血食报原隰。
清吟可愈疾，携手暂同欢。坠叶和金磬，饥乌鸣露盘。
碑苔几字灭，山木万株齐。伫立伤今古，相看惜解携。"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
长揖蒙垂国士恩，壮心剖出酬知己。一别蹉跎朝市间，
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
眇惆怅兮思君。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
峰峰带落日，步步入青霭。香气空翠中，猿声暮云外。
"试览镜湖物，中流到底清。不知鲈鱼味，但识鸥鸟情。
"先生千岁馀，五岳遍曾居。遥识齐侯鼎，新过王母庐。
朝旦气候佳，逍遥写烦忧。绿林蔼已布，华沼澹不流。
"今日逢初夏，欢游续旧旬。气和先作雨，恩厚别成春。
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
"柳条拂地不须折，松树披云从更长。
"敬亭埋玉树，知是蒋征君。安得相如草，空馀封禅文。
舟既归止，人亦荣止。兄矣弟矣，孝斯践矣。
缀叶披天藻，吹花散御筵。无因銮跸暇，俱舞鹤林前。"
欲啭声犹涩，将飞羽未调。高风不借便，何处得迁乔。
氓税况重叠，公门极熬煎。责逋甘首免，岁晏当归田。
扁舟入五湖，发缆洞庭前。浩荡临海曲，迢遥济江壖。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
别离频破月，容鬓骤催年。昆弟推由命，妻孥割付缘。
温如春风至，肃若严霜威。群属所载瞻，而忘倦与饥。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
"对酒灞亭暮，相看愁自深。河边草已绿，此别难为心。
"天纪启真命，君生臣亦生。乃知赤帝子，复有苍龙精。
庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
"何意重关道，千年过圣皇。幽林承睿泽，闲客见清光。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
我似鹧鸪鸟，南迁懒北飞。时寻汉阳令，取醉月中归。
"惜君滞南楚，枳棘徒栖凤。独与千里帆，春风远相送。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"鄱阳女子年十五，家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙，
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
行行当自勉，不忍再思量。"
故人川上复何之，明月湾南空所思。故人不在明月在，
至今秦淮间，礼乐秀群英。地扇邹鲁学，诗腾颜谢名。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
久客田园废，初官印绶轻。榛芜上国路，苔藓北山楹。
留连一日空知非。江潭岁尽愁不尽，鸿雁春归身未归。
地远明君弃，天高酷吏欺。清山独往路，芳草未归时。
今来艳阳月，好鸟鸣翩翩。同声既求友，不肖亦怀贤。
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
"片石羊公后，凄凉江水滨。好辞千古事，堕泪万家人。
"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。