春归似遣莺留语，好住园林三两声。"
风雨依山急，云泉入郭微。无同昔年别，别后寄书稀。"
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
雁柱虚连势，鸾歌且坠空。夜和霜击磬，晴引凤归桐。
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
"积水綦文动，因知玉产幽。如天涵素色，侔地引方流。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
"卿卿买得越人丝，贪弄金梭懒画眉。
chun gui si qian ying liu yu .hao zhu yuan lin san liang sheng ..
feng yu yi shan ji .yun quan ru guo wei .wu tong xi nian bie .bie hou ji shu xi ..
.chu lai wei jian kong shu zhi .jin chao man yuan hua ru xue .
yan zhu xu lian shi .luan ge qie zhui kong .ye he shuang ji qing .qing yin feng gui tong .
liu fei nan xing fu rong yuan .shi li piao xiang ru jia cheng .
han pei jiao cong nong ying xing .mi jiang zhong zhuang yan ke jian .dui ren xin an yue ji zheng .
.jian wai jiu hua ying .jian ti xia yu jing .kai shi wei yue shang .nian chu luan quan sheng .
xing ren jing shuo dong xi li .shi bu guan xin er bu wen ..
.ji shui qi wen dong .yin zhi yu chan you .ru tian han su se .mou di yin fang liu .
shui jia you nv qiao zhu ge .he chu ding qi dian deng zhi .
niao ying chui xian zhu .yu xing jian qian sha .liao dang yin wu mei .gui si hao wu ya ..
.qing qing mai de yue ren si .tan nong jin suo lan hua mei .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山(shan)嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同(tong)流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因(yin)此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华(hua)的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜(xi)欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商(shang)都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩(en)，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县(xian)输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
注释
11、恁：如此，这样。
之：代词，代晏子
（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。
323、茅：比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
⑽空余：只剩下。后湖：一名玄武湖，在今南京市东北。《初学记》：建业有后湖，一名玄武湖。《景定建康志》：玄武湖亦名蒋陵湖，亦名秣陵湖，亦名后湖，在城北二里，周回四十里，东西有沟流入秦淮，深六尺，灌田一百顷。《一统志》：玄武湖，在应天府太平门外，周回四十里，晋名北湖。刘宋元嘉未有黑龙见，故改名，今称后湖。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
"落落长才负不羁，中原回首益堪悲。英雄此日谁能荐，
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
"僮仆不到阈，双扉常自关。四壁画远水，堂前耸秋山。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
"潺湲桂水湍，漱石多奇状。鳞次冠烟霞，蝉联叠波浪。
我时壮气神洋洋。东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路，是非闲论任交亲。
见人忙处觉心闲。清凉秋寺行香去，和暖春城拜表还。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
广师遗院闭松声。长廊画剥僧形影，石壁尘昏客姓名。
我听此鸟祝我魂，魂死莫学声衔冤。纵为羽族莫栖息，
"二年不到宋家东，阿母深居僻巷中。
不绝羲之法，难穷智永流。殷勤一笺在，留着看银钩。"
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
行当腊欲破，酒齐不可迟。且想春候暖，瓮间倾一卮。"
也知臣子合佐时，自古荣华谁可保。"
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
旅恨生乌浒，乡心系洛桥。谁怜在炎客，一夕壮容销。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
常闻欲向沧江去，除我无人与子同。"
雨雪依岩避，烟云逐步开。今朝龙仗去，早晚鹤书来。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"路向姚岩寺，多行洞壑间。鹤声连坞静，溪色带村闲。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
"东风吹旅怀，乡梦无夜无。惭见君子堂，贫思上归途。
"旧里已悲无产业，故山犹恋有烟霞。
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"东溪泉一眼，归卧惬高疏。决水金沙静，梯云石壁虚。
拟归太华何时去，他日相寻乞药银。"
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
异世陶元亮，前生刘伯伦。卧将琴作枕，行以锸随身。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
散类如虹气，轻同不让尘。凌空还似翼，映润欲成鳞。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
"花发三阳盛，香飘五柞深。素晖云积苑，红彩绣张林。
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
九疑云入苍梧愁。"
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"白发逢秋王，丹砂见火空。不能留姹女，争免作衰翁。
九原可作吾谁与，师友琅琊邴曼容。
"霁夕云初敛，栖娥月未亏。圆光生碧海，素色满瑶池。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
潜重房以饰姿。见稚态之韶羞兮，蒙长霭以为帏。
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
尊酒与君称寿毕，春风入醉绮罗筵。"
夜夜高堂梦云雨。五铢香帔结同心，三寸红笺替传语。
"箕颍千年后，唯君得古风。位留丹陛上，身入白云中。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
跻山望百城，目尽增遐愁。海逼日月近，天高星汉秋。
"路行三蜀尽，身及一阳生。赖有残灯火，相依坐到明。
散尽诗篇本，长存道德碑。平生谁见重，应只是王维。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"