"南朝献晋史，东蜀瞰巴楼。长栈怀宫树，疏峰露剑州。
势迥流星远，声干下雹迟。临轩才一局，寒日又西垂。"
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
匼匝千山与万山，碧桃花下景长闲。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
握手相看谁敢言，军家刀剑在腰边。遍收宝货无藏处，乱杀平人不怕天。古寺拆为修寨木，荒坟开作甃城砖。郡侯逐出浑闲事，正是銮舆幸蜀年。
暗蛩侵语歇，疏磬入吟清。曾听无生说，辞师话此行。"
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
回车谒帝却为归。凤旋北阙虚丹穴，星复南宫逼紫微。
.nan chao xian jin shi .dong shu kan ba lou .chang zhan huai gong shu .shu feng lu jian zhou .
shi jiong liu xing yuan .sheng gan xia bao chi .lin xuan cai yi ju .han ri you xi chui ..
.xing jue qing lei dao jue fei .zhu men qian jing jing xiang yi .yi hu cun jiu wu qiu chu .
ke za qian shan yu wan shan .bi tao hua xia jing chang xian .
lv shui jia shi long ying lai .feng chu you sheng han liu lv .lu zhan ru xi jue fu ai .
lai wu gong chuang yan .ti yi yuan shu ying .can yang ying geng hao .gui cu hen yan cheng ..
.wo wu ru xian di bu zhu .diao liang hua ge ye zhi kuan .
wo shou xiang kan shui gan yan .jun jia dao jian zai yao bian .bian shou bao huo wu cang chu .luan sha ping ren bu pa tian .gu si chai wei xiu zhai mu .huang fen kai zuo zhou cheng zhuan .jun hou zhu chu hun xian shi .zheng shi luan yu xing shu nian .
an qiong qin yu xie .shu qing ru yin qing .zeng ting wu sheng shuo .ci shi hua ci xing ..
hua dai xi tou xiao lu kai .rao an bai yun zhong ri zai .bang song huang he you shi lai .
hui che ye di que wei gui .feng xuan bei que xu dan xue .xing fu nan gong bi zi wei .
译文
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了(liao)锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散(san)开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
秋色萧条，大雁远来，长天无云，日光悠悠。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全(quan)州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古往今来的多少事，都付诸于（人们的）谈笑之中。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
注释
遂：于是，就。
⑶杀：草木枯萎。《吕氏春秋·应同》：“及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”
⑻卧：趴。
171、浇（ào）：寒浞之子。
（65）丹灶：炼丹炉。
④中男：指十八岁以上、二十三岁以下成丁。这是唐天宝初年兵役制度规定的。
（199）悬思凿想——发空想。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
赵孟僩 宗室，居黄岩。尝游庐陵欧阳守道、刘辰翁之门。文天祥开阃浙西，辟为从事。偕行五十日，以大事已去而隐为道士，又为僧，自号三教遗逸。有《湖山汗漫集》。
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
昨夜浣花溪上雨，绿杨芳草为何人。"
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
平潮晚影沈清底，远岳危栏等翠尖。（上见《海录碎事》）
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
更堪天上九门深。明涵太液鱼龙定，静锁圆灵象纬沈。
草浅忧惊吹，花残惜晚晖。长交撷芳女，夜梦远人归。"
白鸟波上栖，见人懒飞起。为有求鱼心，不是恋江水。
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
不把人间事系心。傍岸歌来风欲起，卷丝眠去月初沈。
"满合虚红怕动摇，尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶，
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
冰壶总忆人如玉，目断重云十二楼。"
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
"憧憧洛阳道，尘下生春草。行者岂无家，无人在家老。
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
汨罗祠畔吊残晖。秦人只解歌为曲，越女空能画作衣。
春秋闲论战争年。远江惊鹭来池口，绝顶归云过竹边。
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
馀灯依古壁，片月下沧洲。寂听良宵彻，踌躇感岁流。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
暑过燕僧出，时平虏客通。逢人皆上将，谁有定边功。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
照耀金钗簇腻鬟，见时直向画屏间。
"缉缀小诗钞卷里，寻思闲事到心头。
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
物理有翕张，达人同废兴。幸无憷迫忧，聊复曲吾肱。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
紫闼重开序，青衿再设庠。黑头期命爵，赪尾尚忧鲂。
岐山取得娇凤雏，管中藏着轻轻语。好笑襄王大迂阔，
则秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
国运方夷险，天心讵测量。九流虽暂蔽，三柄岂相妨。
"怀师不可攀，师往杳冥间。林下谁闻法，尘中只见山。
"秋风昨夜落芙蕖，一片离心到外区。南海浪高书堕水，
"握兰将满岁，栽菊伴吟诗。老去慵趋世，朝回独绕篱。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"闻钟独不斋，何事更关怀。静少人过院，闲从草上阶。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
君今酷爱人间事，争得安闲老在兹。"
五色呈祥须得处，戛云仙掌有金盘。"
任人来看四时花。松醪腊酝安神酒，布水宵煎觅句茶。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧，舌多须信烁良金。
学得颜回忍饥面。"
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"