皇之庆矣，万寿千秋。"
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
"妾家本住巫山云，巫山流水常自闻。玉琴弹出转寥夐，
"独独漉漉，鼠食猫肉。
"堂邑山林美，朝恩晦日游。园亭含淑气，竹树绕春流。
江南风土欢乐多，悠悠处处尽经过。"
小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。
地幽天赏洽，酒乐御筵初。菲才叨侍从，连藻愧应徐。"
思缛巫山云，调逸岷江水。铿锵哀忠义，感激怀知己。
睿作风云起，农祥雨雪霏。幸陪人胜节，长愿奉垂衣。"
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客见，剑是故人留。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
居卫仕宋，臣嬴相刘。乃武乃文，或公或侯。
伏皂衔图事帝王。我皇盛德苞六宇，俗泰时和虞石拊。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
huang zhi qing yi .wan shou qian qiu ..
gu wei can kou ji .tu zi yang jun tian ..
.qie jia ben zhu wu shan yun .wu shan liu shui chang zi wen .yu qin dan chu zhuan liao xiong .
.du du lu lu .shu shi mao rou .
.tang yi shan lin mei .chao en hui ri you .yuan ting han shu qi .zhu shu rao chun liu .
jiang nan feng tu huan le duo .you you chu chu jin jing guo ..
xiao shu bu jin pan zhe ku .qi jun liu qu liang san tiao .
di you tian shang qia .jiu le yu yan chu .fei cai dao shi cong .lian zao kui ying xu ..
si ru wu shan yun .diao yi min jiang shui .keng qiang ai zhong yi .gan ji huai zhi ji .
rui zuo feng yun qi .nong xiang yu xue fei .xing pei ren sheng jie .chang yuan feng chui yi ..
jia zhu ji shan xia .men zhen ying chuan bin .bu zhi jin you han .wei yan xi bi qin .
.shi li jiang shan you .qian nian fen shui liu .bei chuan men ke jian .jian shi gu ren liu .
zhong ya xia ying ying .liao yao shang jiu fen .bi feng quan fu luo .hong bi shu bang fen .
ju wei shi song .chen ying xiang liu .nai wu nai wen .huo gong huo hou .
fu zao xian tu shi di wang .wo huang sheng de bao liu yu .su tai shi he yu shi fu .
qin zi bing you yi .shi ren gong cheng jie .yuan yan tuo jun huai .tang lei peng sheng ma .
译文
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
依立在垂柳飘飘的(de)红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有(you)情的话，也只有明月了(liao)，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史(shi)传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这(zhe)就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！南山高峻难逾越，飙风凄厉令(ling)人怯。大家没有不幸(xing)事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
身边的紫骝马的嘶叫隆隆，落花纷纷飞去。见此美景，骚人踟蹰，愁肠空断。
注释
鹤书：指徵召的诏书。因诏板所用的书体如鹤头，故称。
（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
顾：看。
（21）靖：敬。共：通“恭”，奉，履行。位：职位，职责。
⑴《羽林行》王建 古诗：一名“羽林郎”，为乐府旧题，属《杂曲歌》。“羽林”即羽林军。汉代以来，历代封建王朝，都用“羽林”称呼皇帝的禁卫军。
4.舫：船。
14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
⑵蕊：花心儿。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
阎修龄 阎修龄（1617-1687），明清之际诗文家。字再彭，号饮牛叟，又号容庵，晚号丹荔老人。山西太原人，侨居淮安。阎若璩父。明末贡生。明亡，遁迹白马湖滨，以耕钓自隐。早师事黄道周，又与张养重、靳应升为世外交，朝夕行吟，结望社相唱和，名重江南北。同时如杜濬、傅山、王猷定、魏禧、阎尔梅等皆与其为友。李元赓称其诗“高洁无烟火气，不减储、王”(《望社姓氏考》)。着有《秋心》、《秋舫》、《冬涉》、《影阁》诸集及《眷西堂诗文》、《红鹤亭词》。
开九门，怀百神。通肸蚃，接氤氲。
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
男儿妇人带弓箭，塞马蕃羊卧霜霰。寸步东西岂自由，
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
事往覆辀经远喻，春还按跸凭高赋。戎观爱力深惟省，
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
晚怀重虚旷，养志息雕镌。登高惭思拙，匠物谢情妍。
露湿幽岩桂，风吹便坐桑。阁连云一色，池带月重光。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
"肃肃文考，源浚派长。汉称诞季，周实生昌。
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
青山有蘼芜，泪叶长不干。空令后代人，采掇幽思攒。"
将谓珠帘能蔽身。一朝虏骑入中国，苍黄处处逢胡人。
"花萼映芳丛，参差间早红。因风时落砌，杂雨乍浮空。
孝莫孝乎，配上帝亲。敬莫敬乎，教天下臣。"
中路一分手，数载来何迟。求友还相得，群英复在兹。
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
胜情狎兰杜，雅韵锵金玉。伊我怀丘园，愿心从所欲。"
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
泣对西州使，悲访北邙茔。新坟蔓宿草，旧阙毁残铭。
弱龄小山志，宁期大丈夫。九微光贲玉，千仞忽弹珠。
列席诏亲贤，式宴坐神仙。圣文飞圣笔，天乐奏钧天。
"国为休征选，舆因仲举题。山川襄野隔，朋酒灞亭暌。
"高名出汉阴，禅阁跨香岑。众山既围绕，长川复回临。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
琼浆犹类乳，石髓尚如泥。自能成羽翼，何必仰云梯。"
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
"东西吴蜀关山远，鱼来雁去两难闻。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
圣词今日光辉满，汉主秋风莫道才。"
青岩类姑射，碧涧似汾阳。幸属无为日，欢娱尚未央。"
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
搏颊羸马顿，回眸惴人跌。憧憧往复还，心注思逾切。
岁晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。
"日暮秋风起，关山断别情。泪随黄叶下，愁向绿樽生。
"灼灼重明，仰承元首。既贤且哲，惟孝与友。
"长信梨花暗欲栖，应门上籥草萋萋。
单于古台下，边色寒苍然。"
公卿论至道，天子拜昌言。雷解初开出，星空即便元。
楚兵满地能逐禽，谁用一身继筋力。西江若翻云梦中，
画鹢愁南海，离驹思北风。何时似春雁，双入上林中。"
机前辉裂素，池上伴凌波。腾华承玉宇，凝照混金娥。
月明三峡曙，潮满二江春。为问阳台夕，应知入梦人。"
西上君飞盖，东归我挂冠。猿声出峡断，月彩落江寒。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
纷纷陌上尘皆素。昨讶骄阳积数旬，始知和气待迎新。
缇油泛行幔，箫吹转浮梁。晚云含朔气，斜照荡秋光。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
私向江头祭水神。"
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
"晋阳武，奋义威。炀之渝，德焉归。氓毕屠，绥者谁。
透石飞梁下，寻云绝磴斜。此中谁与乐，挥涕语年华。"
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。
"帝子威仪绝，储妃礼度优。叠鼓陪仙观，凝笳翼画辀.
委别高堂爱，窥觎明主恩。今成转蓬去，叹息复何言。"
七尽龙文迥照莲。春来秋去移灰琯，兰闺柳市芳尘断。
"桂亭依绝巘，兰榭俯回溪。绮栋鱼鳞出，雕甍凤羽栖。
"彩棹浮太液，清觞醉习家。诗情对明月，云曲拂流霞。
既起南宫草，复掌西掖制。过举及小人，便蕃在中岁。
礼乐知谋帅，春秋识用兵。一劳堪定国，万里即长城。
花绶光连榻，朱颜畅饮醇。圣朝多乐事，天意每随人。"
安得春泥补地裂。
心迹一朝舛，关山万里赊。龙章徒表越，闽俗本殊华。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
戏凫分断岸，归骑别高标。一去仙桥道，还望锦城遥。"
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
缅怀在云汉，良愿暌枕席。翻似无见时，如何久为客。"
何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。"
暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。每怜容貌宛如神，