"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
"遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
愿君静听君勿喧。君名师范欲何范，君之烈祖遗范存。
老夫纳秋候，心体殊安便。睡足一屈伸，搔首摩挲面。
"上马临出门，出门复逡巡。回头问妻子，应怪春游频。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
"犹欠一宵轮未满，紫霞红衬碧云端。
雁思来天北，砧愁满水南。萧条秋气味，未老已深谙。"
朝结故乡念，暮作空堂寝。梦别泪亦流，啼痕暗横枕。
生当复相逢，死当从此别。
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
.bai fa chang xing tan .qing e yi ban chou .han yi bu deng xia .xiao nv xi chuang tou .
.yao wen lv su meng xiong di .ying wei you ting ming di hua .
wei wo yuan lai xiu chang wang .zhe jun zai nan shi tong zhou .
sun yuan hu si sui yi kan .bu bi yao yao xian jing hu ..
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
yuan jun jing ting jun wu xuan .jun ming shi fan yu he fan .jun zhi lie zu yi fan cun .
lao fu na qiu hou .xin ti shu an bian .shui zu yi qu shen .sao shou mo suo mian .
.shang ma lin chu men .chu men fu qun xun .hui tou wen qi zi .ying guai chun you pin .
.huan qing ben dan bao .nian mao you lao chou .zi shou yu jin zhang .yu yu yi he you .
.you qian yi xiao lun wei man .zi xia hong chen bi yun duan .
yan si lai tian bei .zhen chou man shui nan .xiao tiao qiu qi wei .wei lao yi shen an ..
chao jie gu xiang nian .mu zuo kong tang qin .meng bie lei yi liu .ti hen an heng zhen .
sheng dang fu xiang feng .si dang cong ci bie .
.xian rao luo yang cheng .wu ren zhi xing ming .bing cheng lan yu chu .lao zhuo qian shan xing .
译文
梅花只注重外形，它那重重叠叠的(de)(de)花瓣儿，就像一个只会矫妆打扮的女子使人感到很俗气。丁香花簇簇拥结在(zai)一起显的太小(xiao)气，一点也不舒展。桂花的浓香把我从怀念故人和过去的梦中熏醒，不让我怀念过去这是不是太无情了？
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却(que)无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。诗中认为，那种以计较恩仇为快事，以沽名钓誉而自(zi)豪的行为是可耻的。不把前人所夸耀的东西当作光(guang)荣，却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的，而他的志向难道能轻易地衡量吗？因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件，决定重大问题，都能衣带齐整，执笏端正，不动声色，把天下国家置放得如泰山般的安稳，真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩，因此而被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
愿你那高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋高气爽日正中，江天一色无纤尘。
再举手，抚弄着银河的浪涛，清浅可爱，却不小心摸到了织女的纺织机。
老鹰说：你们别高兴太早，我迟早还要飞上万里云霄。
江河宽阔苦无舟桥，路程虽近为高山隔阻。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
注释
⑷树深：树丛深处。
⑶别燕丹：指的是荆轲作别燕太子丹。
⑹恣（zì）行游：尽情地绕着江边闲行游赏。恣：任意地、自由自在地。
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
⑤残月出门时美人和泪辞：此句是当黎明之时将要出门离去女子留着眼泪与之辞别。
⑹无心：陶渊明《归去来兮辞》：“云无心而出岫。”一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。苏轼《书柳子厚〈《渔翁》柳宗元 古诗〉诗》云：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。”严羽《沧浪诗话》从此说，曰：“东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。”然刘辰翁认为：“此诗气泽不类晚唐，下正在后两句。”此后，关于此诗后两句当去当存，一直有两种意见。
（38）因：顺着，按照。土俗：当地的风俗。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
"自怜幽会心期阻，复愧嘉招书信频。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
"何事出长洲，连宵饮不休。醒应难作别，欢渐少于愁。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
闇定天下本，遂安刘氏危。子房吾则能，此非尔所知。
"半依云渚半依山，爱此令人不欲还。负郭田园九八顷，
"弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒，
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
"常忧到老都无子，何况新生又是儿。阴德自然宜有庆，
世事平分众所知，何尝苦乐不相随。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
唯有恩爱火，往往犹熬煎。岂是药无效，病多难尽蠲。"
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
风流薄梳洗，时世宽妆束。袖软异文绫，裾轻单丝縠.
马蹄蹋沙虽净洁，牛领牵车欲流血。右丞相，
且灭嗔中火，休磨笑里刀。不如来饮酒，稳卧醉陶陶。"
"今旦一尊酒，欢畅何怡怡。此乐从中来，他人安得知。
"年年秋意绪，多向雨中生。渐欲烟火近，稍怜衣服轻。
阮籍谋身拙，嵇康向事慵。生涯别有处，浩气在心胸。"
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
"不出门来又数旬，将何销日与谁亲。鹤笼开处见君子，
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
虚明见深底，净绿无纤垢。仙棹浪悠扬，尘缨风斗薮。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
星稀月落竟不来，烟柳胧胧鹊飞去。"
尊前春可惜，身外事勿论。明日期何处，杏花游赵村。"
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
"今朝三月尽，寂寞春事毕。黄鸟渐无声，朱樱新结实。
"拙诗在壁无人爱，鸟污苔侵文字残。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
惭非达者怀，未免俗情怜。从此累身外，徒云慰目前。
若非疾病即悲忧。贫穷心苦多无兴，富贵身忙不自由。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
风水为乡船作宅。本是扬州小家女，嫁得西江大商客。
眼前唯觉少年多。塞鸿遇暖犹回翅，江水因潮亦反波。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
"齿发各蹉跎，疏慵与病和。爱花心在否，见酒兴如何。
发滑歌钗坠，妆光舞汗沾。回灯花簇簇，过酒玉纤纤。
有鳞劝尔登龙门。九天下视日月转，龙门上激雷雨奔。
池亭虽小颇幽深。厨香炊黍调和酒，窗暖安弦拂拭琴。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。"
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
"叩齿晨兴秋院静，焚香冥坐晚窗深。七篇真诰论仙事，
幽姿得闲地，讵感岁蹉跎。但恐厦终构，藉君当奈何。
"雪鬓年颜老，霜庭景气秋。病看妻检药，寒遣婢梳头。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
况有假饰者，华簪及高盖。此又疏于身，复在外物外。
系缆步平岸，回头望江州。城雉映水见，隐隐如蜃楼。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
水面波疑縠，山腰虹似巾。柳条黄大带，茭葑绿文茵。
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
折桂名惭郄，收萤志慕车。官场泥补处，最怕寸阴斜。
"树上乌，洲中有树巢若铺。百巢一树知几乌，
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"