仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
百万甲兵久屯聚。官军贼军相守老，食尽兵穷将及汝。
三年随例未量移。马头觅角生何日，石火敲光住几时。
鬓发三分白，交亲一半无。郢城君莫厌，犹校近京都。"
唯有无生三昧观，荣枯一照两成空。"
制榻容筐篚，施关拒斗筲。栏干防汲井，密室待持胶。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
yang tou xiang qing tian .dan jian yan nan fei .ping yan ji yi yu .wei wo da wei zhi .
bai wan jia bing jiu tun ju .guan jun zei jun xiang shou lao .shi jin bing qiong jiang ji ru .
san nian sui li wei liang yi .ma tou mi jiao sheng he ri .shi huo qiao guang zhu ji shi .
bin fa san fen bai .jiao qin yi ban wu .ying cheng jun mo yan .you xiao jin jing du ..
wei you wu sheng san mei guan .rong ku yi zhao liang cheng kong ..
zhi ta rong kuang fei .shi guan ju dou shao .lan gan fang ji jing .mi shi dai chi jiao .
chang duan ji bu yi .gao xia sui suo yi .yi an mai da gan .lin liu cha xiao zhi .
jue lai bu yu dao ming zuo .yi ye dong ting hu shui sheng ..
ye shen xing hou chou huan zai .yu di wu tong shan guan qiu ..
shi wu jia yi ren .shi liu fu zheng xing .fu xing er shi zai .fu du shou gu qiong .
.yin zui ri jiang jin .xing shi ye yi lan .an deng feng yan xiao .chun xi shui chuang han .
.li man liu bai shi .xi xian zhe qu zhi .zhi deng er qian shi .jin wo fang ba gui .
译文
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒，孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这(zhe)个小狡童。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
山坡上映着太阳的余晖，沟岩下的阴影显得更加灰暗。
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
注释
⒀阑珊：零落稀疏的样子。
⑼碧树，绿树。森森，树木繁盛的样子。迎，迎面来到。
27、许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。
62、弋（yì）：系有绳子的箭，用来射取禽鸟。这里即指射禽鸟。
（10）潜：暗暗地、悄悄地。
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
⑦盈数：这里指人生百岁。
（8）为：给，替。
故事发生地当时南徐州治（今镇江市）至云阳（今丹阳市）的华山，就是今距镇江主城区30多公里的姚桥镇华山村，此村位于镇江——丹阳的陆路要道中点，也是丹徒、丹阳两县交界处。当地不仅有神女冢（当地叫“玉女墩”）遗址、南朝银杏树，而且风俗、口碑资料尚存，历代诗家吟诵不绝。2006年7月，该村又发现六朝古墓群，证明当地确为六朝古村。
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
谢守归为秘监，冯公老作郎官。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
我为郡司马，散拙无所营。使君知性野，衙退任闲行。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼，雨洒轻黄柳条湿。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
"东都绿李万州栽，君手封题我手开。
不买非他意，城中无地栽。"
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
不能辜负昔时心。人间祸福愚难料，世上风波老不禁。
有鸟有鸟众蝙蝠，长伴佳人占华屋。妖鼠多年羽翮生，
忽忆烟霄路，常陪剑履行。登朝思检束，入阁学趋跄。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
"南院今秋游宴少，西坊近日往来频。
遣闷多凭酒，公心只仰胡。挺身唯直指，无意独欺愚。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
未死痴王湛，无儿老邓攸。蜀琴安膝上，周易在床头。
翦刻彤云片，开张赤霞裹。烟轻琉璃叶，风亚珊瑚朵。
车摧太行路，剑落酆城狱。襄汉问修途，荆蛮指殊俗。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
语到磨圭角，疑消破弩症。吹嘘期指掌，患难许檐簦。
暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
几度欲移移不得，天教抛掷在深山。"
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
"山容水态使君知，楼上从容万状移。日映文章霞细丽，
"红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名。
天与日时神借功。金铁腾精火翻焰，踊跃求为镆铘剑。
更从赵璧艺成来，二十五弦不如五。"
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
嵌空华阳洞，重叠匡山岑。邈矣仙掌迥，呀然剑门深。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
殷勤满酌从听醉，乍可欲醒还一杯。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
起闻双鹤别，若与人相似。听其悲唳声，亦如不得已。
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
遂师庐山远，重吊湘江屈。夜听竹枝愁，秋看滟堆没。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
问我为司马，官意复如何。答云且勿叹，听我为君歌。
失却少年无处觅，泥他湖水欲何为。"
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
安得遗耳目，冥然反天真。"
为问龚黄辈，兼能作诗否。
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀。"
熘滴檐冰尽，尘浮隙日斜。新居未曾到，邻里是谁家。"
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
菱角执笙簧，谷儿抹琵琶。红绡信手舞，紫绡随意歌。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
他时万一为交代，留取甘棠三两枝。"