种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
声音咽咽如有谓，号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促，
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。钟律俨高悬，鲲鲸喷迢递。
竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
zhong zhu jiao jia cui .zai tao lan man hong .jing xin shi jing yue .dao mian xue shan feng .
he yi kou dao jian .du cheng ming yi xie .xin suan chen hou lei .tan xi ji ying bei .
sheng yin yan yan ru you wei .hao ti lue yu ying er tong .kou gan chui xue zhuan po cu .
qian xi kan fang yi .zhong yue hao feng jing .you mu lai yuan si .zhai fang ji ru ying ..
kang kai si zhen zuo .zi jie yu shan gui .zhong lv yan gao xuan .kun jing pen tiao di .
gan tou diao si chang zhang yu .gu yi cheng liu wu ding ju .shi ren na de shi shen yi .
shu nian chen mian zai xin zhuang .chun feng xi chu jin chao hu .ming yue xu mian zuo ye chuang .
.kong shan yao yao luan feng fei .shen xian men hu kai cui wei .
shi zu ji ji mu .qi xing cu jing han .si wen shang you bing .shao bi chang sha guan .
zi hao xie gong ji .chang yin gu yu shi .guo cheng bian zhou qu .ruo yu bai ou qi .
man zui ren bu chen .man mian ren bu huan .man you wu yuan jin .man le wu zao yan .
.xia jing yi xie zhao .yan xi fang ming tou .shan jia gui lu pi .zhe ji luan quan liu .
bi yao jing xi bian guai .bi jia jian yu feng yu .chang shan shan er si ren .
译文
江山确实美如(ru)画图，可惜毕竟不(bu)是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
这样还要说(shuo)只有齐恒公和晋文公所治理的才算是盛世，这种人岂明白到底何为圣明之君？
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
我心并非青铜镜，不能一照都留影。也有长兄与小弟，不料兄弟难依凭。前去诉苦求安慰，竟遇(yu)发怒坏性情。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
可叹那离宫幽室实在空旷寂寞，金丝鸟般的娇躯总也见不到阳光。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而(er)尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭(zao)到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法(fa)美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
25、御史中执法：又称御史中丞，地位仅次于于是大夫。这里指诸侯国掌管监查、执法职务的长官。
职：掌管。寻、引：度量工具。
笼禽：笼子中的鸟。比喻不自由之身。
[37]姚泓：后秦君主。刘裕北伐破长安，姚泓出降。
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
此诗产生的具体环境，历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是“藉田礼”举行的春耕时节；有人说是“庙祭”之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”（袁梅《诗经译注》）。
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
行人楚国道，暮雪郁林州。他日知相忆，春风海上楼。"
古来有屯难，否泰长相因。夏康缵禹绩，代祖复汉勋。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
足以送老姿，聊待偃盖张。我生无根带，配尔亦茫茫。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
扬雄更有河东赋，唯待吹嘘送上天。"
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
"老病巫山里，稽留楚客中。药残他日裹，花发去年丛。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
罢官梁山外，获稻楚水湄。适会傅岩人，虚舟济川时。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
"凤辖将军位，龙门司隶家。衣冠为隐逸，山水作繁华。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
几道泉浇圃，交横落慢坡。葳蕤秋叶少，隐映野云多。
"洛阳清夜白云归，城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁，
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
"清政过前哲，香名达至尊。明通汉家籍，重识府公恩。
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
此地何时有，长江自古流。频随公府步，南客寄徐州。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"朝朝春事晚，泛泛行舟远。淮海思无穷，悠扬烟景中。
故人是邑尉，过客驻征轩。不惮烟波阔，思君一笑言。"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
谁谓三杰才，功业独殊伦。感此慰行迈，无为歌苦辛。"
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
路入仙郎次，乌连柱史名。竹阴疏柰院，山翠傍芜城。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
此流须卒斩，神器资强干。扣寂豁烦襟，皇天照嗟叹。"
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
雨声冲塞尽，日气射江深。回首周南客，驱驰魏阙心。"
傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总朝经。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
愁里难消日，归期尚隔年。阳关万里梦，知处杜陵田。"
烟景临寒食，农桑接仲春。家贫仍嗜酒，生事今何有。
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
风景今还好，如何与世违。"
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
九月尚流汗，炎风吹沙埃。何事阴阳工，不遣雨雪来。
形骸今若是，进退委行色。"
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
乡里小儿狐白裘。生男堕地要膂力，一生富贵倾邦国。