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七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照

元代 / 归昌世

"尘生宫阙雾濛濛,万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦,
"北伐匈奴事可悲,当时将相是其谁。
犹有九华知己在,羡君高卧早回头。"
"携手重携手,夹江金线柳。江上柳能长,行人恋尊酒。
浴偎红日色,栖压碧芦枝。会共鹓同侣,翱翔应可期。"
分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。"
若是五陵公子见,买时应不啻千金。
一时衰飒无多恨,看着清风彩剪成。"
"路穷川岛上,果值古仙家。阴洞长鸣磬,石泉寒泛花。
江烟日午无箫鼓,直到如今咏四愁。"
但如公子能交结,朱亥侯嬴何代无。"
若道地中休下泪,不应新竹有啼痕。"
只此无心便无事,避人何必武陵源。"


七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照拼音解释:

.chen sheng gong que wu meng meng .wan qi long fei xing shu zhong .zai ye fu yan jun bu meng .
.bei fa xiong nu shi ke bei .dang shi jiang xiang shi qi shui .
you you jiu hua zhi ji zai .xian jun gao wo zao hui tou ..
.xie shou zhong xie shou .jia jiang jin xian liu .jiang shang liu neng chang .xing ren lian zun jiu .
yu wei hong ri se .qi ya bi lu zhi .hui gong yuan tong lv .ao xiang ying ke qi ..
fen zeng en shen zhi zui yi .wan cheng yi zhu bei shan quan ..
ruo shi wu ling gong zi jian .mai shi ying bu chi qian jin .
yi shi shuai sa wu duo hen .kan zhuo qing feng cai jian cheng ..
.lu qiong chuan dao shang .guo zhi gu xian jia .yin dong chang ming qing .shi quan han fan hua .
jiang yan ri wu wu xiao gu .zhi dao ru jin yong si chou ..
dan ru gong zi neng jiao jie .zhu hai hou ying he dai wu ..
ruo dao di zhong xiu xia lei .bu ying xin zhu you ti hen ..
zhi ci wu xin bian wu shi .bi ren he bi wu ling yuan ..

译文及注释

译文
一定要爱惜自己那芳香的心,不要轻易地盛开,姑且让桃花李花在春风(feng)中尽情绽放吧!
阳光(guang)照耀采莲女的新妆,水底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
不知道是什么事萦绕心怀,难以放下,醒时醉时都一样无聊难耐,就是梦里也没(mei)有到过谢桥。
  在梁国,有一户姓杨的人家(jia)(jia),家里有个九岁的儿子(zi),非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲,可是父亲不在,于(yu)是便叫杨氏子出来。杨氏子为孔君平端来水果,水果中有杨梅,孔君平指着杨梅对《杨氏之子》刘义庆 古诗,并说:“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说:“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。”
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
  西湖的春天,像一幅醉人的风景画,三面群山环抱中的湖面,汪汪一碧,水平如镜。群峰上,松树密密麻麻排满山面,千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中,好像一颗明珠,晶莹透亮,跳荡悬浮。
面对着青山勉强整理头上的乌纱,归雁横越秋空,困倦游子思念故家。忆翠袖殷勤劝酒,金杯错落频举,玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发,玉蝶愁飞明日黄花,回头看茫茫天涯,只见一抹斜阳,几只远飞的寒鸦。
春风柔和,阳光淡薄,已经是早春的季节了。刚脱掉棉袄,换上夹层的青衫,我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意,鬓上的梅花妆现时已经乱了。

注释
①画堂春:最初见《淮海居士长短句》。四十七字,前片四平韵,后片三平韵。《山谷琴趣外篇》于两结句各添一字。
(20)于以见天之高、气之迥:在这里可以看见天空的高远,感受到空气的清爽。
东鲁:鲁郡之别称,唐属河南道,即今山东兖州市。如鲁国、鲁中等。
③农桑:农业,农事。
⑸多病:一作“卧病”。故人:老朋友。疏:疏远。
17、青楼:本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。

赏析

  这首诗写听幽人弹琴,借以慨叹世无知音。思想情绪未免有些消极,但其中(zhong)也必定饱含着诗人一生坎坷、历尽艰难的辛酸痛苦。一首诗中列出四首琴曲名来,可见李白对琴道是很熟悉的。其中写《渌水》时,言其作用可以“清虚心”,这是李白的一个重要音乐观点。其所以如此,恐与李白多受老庄思想影响有密切关系。    从写作上看,首写弹琴,中写琴曲,末写慨叹。在写琴曲时,诗人以《寒松吟》比《悲风》,虽是以琴曲比琴曲,却又使人能从曲名上想到它们之间的必然联系,因为“悲”与“寒”皆冷色字,感情色彩是一致的,“风”与“松”则使人想到松涛,并进而想到乐音的特色。又琴曲有《风入松》,传为嵇康所作,“风”与“松”相连,可使人想起这一琴曲。此可见诗人的比喻是如何贴切!再者,“《白雪》乱纤手”一句,诗人不仅以一“乱”字,写出弹琴动作的特点,而且从《白雪》还可使人想到纤手的白嫩,这样的配词,真是妙不可言!
  体会意象,细味诗语,先民颂祝多子多孙的诗旨,显豁而明朗。就意象而言,飞蝗产卵孵化的若虫极多,年生两代或三代,真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比,寄兴于物,即物寓情;“子孙众多,言若《螽斯》诗经 古诗”,即此之谓。就诗语而言,“宜尔子孙”的“宜”,有“多”的含义;而六组叠词,除“薨薨”外,均有形容群聚众多之意。易辞复唱,用墨如泼,正因心愿强烈。“子孙”,是生命的延续,晚年的慰藉,家族的希望。华夏先民多子多福的观念,在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载:尧去华地巡视,守疆人对这位“圣人”充满敬意,衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《《螽斯》诗经 古诗》,正是先民这一观念诗意地热烈抒发。
  首句“看朱成碧思纷纷”赋比兴兼具,有多重含意。一来明写抒情主人公相思过度,以致魂不守舍,恍惚迷离中竟将红色看成绿色。梁王僧孺诗“谁知心眼乱,看朱忽成碧”(《夜愁示诸宾》)为此句所本。正是心乱眼花使这位痴情女子五色不辨。二来暗指美好春光的流逝,眼见花红褪尽,枝头只剩下绿叶。三来借喻自己只身独处,花红叶绿不能相扶;又喻自己红颜薄命,由昔日欢聚的幸福坠入今日冰冷的相思之苦。
  其实,当小人物自己有了(liao)这种自觉意识,他至少在内心当中就不(jiu bu)在是卑微的了。
  颔联宕开一笔,不写乡思;转而细写登台所望之景,别开生面。上句写近景,寺院地处荒山僻岭,故而人迹罕至。着一“野”字,分明投射出诗人处江湖之远、仕途(shi tu)失遇的苦闷;着一“少”字也暗示了诗人漂泊他乡的孤独。下句写远景。隔岸青山层峦叠嶂,云遮雾绕,清净幽深:这样一个超然于熙攘尘世之外的所在或许是荡涤诗人心头重重烦虑的佳处。此联景中含情,宛然有一种横空出世的虚静散淡的韵致。
  对于这首歌谣的最后一句,“帝力于我何有哉”,“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”,也就是说,人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的,而君王对此并没有什么作用,歌者反问:帝王的力量对我来说又有什么作用呢?当然,如此闲适安康的生活,并不是真的与帝王一点儿关系都没有,因此也有评论云:“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕,调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”,从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩,歌者感叹:老天爷对我来说有什么用呢?
  沈德在《唐诗别》中选录这首诗时曾指出:“四语皆对,读来不嫌其排,骨高故也。”绝句总共只有两联,而两联都用对仗,如果不是气势充沛,一意贯连,很容易雕琢呆板或支离破碎。这首诗,前一联用的是正名对,所谓“正正相对”,语句极为工整,又厚重有力,就更显示出所写景象的雄大;后一联用的是,虽然两句相对,但是没有对仗的痕迹。所以说诗人运用对仗的技巧也是十分成熟的。
  《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层,是就秦康公来说。秦穆公命令三良为自己殉葬,这在礼仪上是不合的,朱熹即云:“史记秦武公卒,初以人从死,死者六十六人。至穆公遂用百七十七人,而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗,而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常,则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来,秦穆公以一百七十七人殉葬,自然是极其野蛮的行为,又何况其中还有国家的贤才。穆公死后,秦国的东征有所缓慢,晋、楚相继称霸,这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言:“秦穆之不为盟主也宜哉,死而弃民。先王违世,犹诒之法,而况夺之善人乎?……今纵无法以遗后嗣,而又收其良以死,难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公,而是借此讨伐穆公的继任者康公,其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载:“魏武子有嬖妾,无子。武子疾,命颗曰:‘必嫁是。’疾病则曰:‘必以为殉。’及卒,颗嫁之,曰:‘疾病则乱,吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命,又避免了魏武子背上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中,却没有康公的声音,甚至(shen zhi)让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的,倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致,康公命令他们不死,不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动,而且还可赢得人心,加强自己的统治基础,甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下,康公如果选择沉默,即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的,然而倘若仔细研究,则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
  《《渌水曲》李白 古诗》本古曲名,李白借其名而写渌水之景。王琦认为此诗为乐府古曲。这首小诗确属乐府,并深得南朝乐府诗的神韵,语言清新自然,内容含蓄深婉。
  第二部分从“僧言古壁佛画好”至“清月出岭光入扉”,写入寺后一夜的情景。这里一部分先写僧人的热情招待,先是主动地向客人介绍古壁佛画,兴致勃勃地擎着蜡烛引着客人前去观看。“稀”字既道出壁画的珍贵,也生动地显露出诗人的惊喜之情。接着写僧人的殷勤铺床置饭,“疏粝亦足饱我饥”,一见僧人生活的简朴,二见诗人对僧家招待的满意之情。后两句写夜深入睡,“百虫绝”从反面衬托出深山古庙虫鸣之盛,直到夜深之后才鸣声渐息。“清月出岭光入扉”,很有李白“床前明月光”诗句的意境,使人有无限静寂之感。
  白居易是一位擅长写叙事诗的大诗人。他的长篇叙事诗,将所叙事物写得曲折详尽、娓娓动听,饱含着诗人自己的情感。同样的,他的诗中小品,更通俗平易。《《池上二绝》白居易 古诗》就是这样一组描写一种平凡生活的小诗。诗人以他特有的通俗风格,将两个小景写得可爱、可亲、可信。
  “鸣筝金粟柱,素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝,正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看,筝是十三根弦,如:“花脸云鬟坐玉楼,十三弦里一时愁”(白居易《听崔七妓人筝》)。“大艑高船一百尺,清声促柱十三弦”(刘禹锡《夜闻商人船中筝》)。此诗是速写,当然必须抓住最能突出主题的部分。最引人注目的,首先便是弹筝者手中正在拨弄的乐器,特别是那绚丽华美,闪烁着点点金色光斑的弦柱。接着,诗人的目光又自然而然地落到那双正在琴弦上跳动的洁白如玉的纤手上,以及弹奏的环境。精洁雅致的琴房,自然别有一番情味。从画面上看,“金粟”、“素手”、“玉房”交相对比,色彩明丽而华贵,虽然是速写,却又施重彩,给人以极为强烈的印象。绘画毕竟是视觉的艺术,而鸣筝所成的乐曲则是作用于听觉的艺术。一、二两句诗所绘出的画面是绝妙的,读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房,但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。
  这是明代哲学家、军事家和文学家王守仁早年的诗作,以至于在王守仁诗集中寻访不到,然而《登大伾山》诗碑还矗立在大伾山顶禹王庙西侧,大字行楷,诗衬字,字映诗,显得浑然一体,正可谓“翩翩然凤翥而龙蟠”,清隽磅礴之气扑面而来。书法劲拔,神采苍秀,字里行间犹如黄河之水浪涛汹涌,观后令人激动不已。他虽善书法,但正如明代书画家徐渭所说:“古人论右军(指王羲之)以书掩人,新建先生(指守仁)乃不然,以人掩其书。” 就是说,由于其他方面的名气太大了,结果把他的善书之名掩盖掉了。因此,《《登大伾山诗》王守仁 古诗》虽然是王守仁早年诗作,但是从书法价值和文学价值两方面来看,不愧为“诗书双璧”。
  从统治者方面来说,就要复杂多了。《礼记·大学》引到《《桃夭》佚名 古诗》这首诗时说:“宜其家人,而后可以教国人。”这可真是一语道破。家庭是社会的最基本单位,家庭的巩固与否与社会的巩固与否,关系十分密切。到了汉代,出现了“三纲”(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)“五常”(君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系)之说。不论“三纲”,还是“五常”,它们都以夫妇关系为根本,认为夫妇关系是人伦之始,其它的四种关系都是由此而派生出来的。宋代理学家朱熹说:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。男女者,三纲之本,万事之先也。”(《诗集传》卷七)从这段论述,我们也可以看出统治者为什么那么重视婚姻、家庭问题。听古乐唯恐卧,听郑卫之音而不知倦的魏文侯有一段名言,说得很为透僻。他说:“家贫则思良妻,国乱则思良相。上承宗庙,下启子孙,如之何可以苟,如之何其可不慎重以求之也!”“宜家”是为了“宜国”,在他们眼里,“宜家”与“宜国”原本是一回事,当然便被看得十分重要了。
  其二,韩愈为了实现唐王朝的统一,很希望朝廷能够招揽人才,但在这一点上朝廷使他大失所望。所以他在许多诗文中,都替自己与他人抒发过怀才不遇的感慨。他有一篇《嗟哉董生行》的诗,也是为董邵南写的,诗中小序有这样的语句:“县人董生邵南隐居行义于其中,刺史不能荐,天子不闻名声,爵禄不及门。”全诗在赞扬董生“隐居行义”的同时,也对“刺史不能荐”表示遗憾。这位董生隐居了一段时间,大约不安于“天子不闻名声,爵禄不及门”的现状,终于主动出山了,选择了去河北投靠藩镇。对于董生的“郁郁不得志”,韩愈自然是抱有一定的同情的。
  正文的内容可分为两个层次,其一描述东南西北、天上地下各有其害,呼吁灵魂不要到那些地方去,而是要返回故居。其二描述巫师引导灵魂返归故里的场景,特别渲染死者生前在故居生活的豪华舒适,诸如“九侯淑女”、“实满宫些”,显然是君王才会有的生活。
其二

创作背景

  唐代宗大历七年(772)九月,颜真卿任湖州刺史,次年到任。张志和驾舟往谒,时值暮春,桃花水涨,鳜鱼水美,他们即兴唱和,张志和首唱,作词五首,这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失,长庆三年(823),李德裕访得之,著录于其《玄真子渔歌记》文中,始流传至今。

  

归昌世( 元代 )

收录诗词 (6463)
简 介

归昌世 (1573—1644)明苏州府昆山人,寄居常熟,字文休,号假庵。归有光孙。诸生。承其家学,十岁便能诗歌,与李流芳、王志坚合称三才子。善画墨竹,能草书,尤精篆刻。崇祯间征为待诏,不应。有《假庵诗草》。

种白蘘荷 / 曹毗

"寒极放朝天,欣闻半夜宣。时安逢密雪,日晏得高眠。
"斜阳澹澹柳阴阴,风袅寒丝映水深。
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
"洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石。铁索千寻取得来,
理琴寒指倦,试药黑髭生。时泰难云卧,随看急诏行。"
蝉翼轻轻结,花纹细细挑。舞时红袖举,纤影透龙绡。"
故事谙金谷,新居近石城。脸横秋水溢,眉拂远山晴。


江月晃重山·初到嵩山时作 / 阳固

"谢病别文昌,仙舟向越乡。贵为金马客,雅称水曹郎。
岳麓擎枯桧,潇湘吐白苹.他年遇同道,为我话风尘。"
"光景漂如水,生涯转似萍。雁门穷朔路,牛斗故乡星。
"偏承雨露润毛衣,黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙,
"洛阳才子旧交知,别后干戈积咏思。百战市朝千里梦,
莫言蓬阁从容久,披处终知金在砂。"
"家依楚塞穷秋别,身逐孤舟万里行。
渔舟思静泛,僧榻寄闲眠。消息当弥入,丝纶的粲然。


河渎神·汾水碧依依 / 徐良弼

金银拱梵刹,丹青照廊宇。石梁卧秋溟,风铃作檐语。
便被东风动离思,杨花千里雪中行。"
更欲栖踪近彭泽,香炉峰下结茅庐。"
双毂去何方,隔江春树绿。树绿酒旗高,泪痕沾绣袍。
一国如一遇,单车不转轮。良由至化力,为国不为身。
泽国多芳草,年年长自春。应从屈平后,更苦不归人。
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散,满头赢得雪霜多。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点,秘书取集印苔痕。


中秋玩月 / 张诩

松根醒客酒,莲座隐僧家。一道帆飞直,中筵岳影斜。
艇子愁冲夜,骊驹怕拂晨。如何断岐路,免得见行尘。"
雁带斜阳入渭城。边静不收蕃帐马,地贫惟卖陇山鹦。
茶取寒泉试,松于远涧移。吾曹来顶手,不合不题诗。"
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪,无言如伴息妫愁。
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。
奸雄事过分明见,英识空怀许子将。"
拜祝金天乞阴德,为民求主降神尧。"


点绛唇·春日风雨有感 / 裴谐

他日节旄如可继,不嫌曹冷在中行。"
"李波小妹字雍容,窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿,
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景,似梦笙歌处处声。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽,诗转新题蜀锦铺。
轻黄着柳条,新春喜更始。感时重搔首,怅望不能已。
"一树繁英夺眼红,开时先合占东风。
"上方人海外,苔径上千层。洞壑有灵药,房廊无老僧。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极,喧喧朝市匝青烟。


代白头吟 / 徐融

花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤,韩信终期别筑坛。
"春雪下盈空,翻疑腊未穷。连天宁认月,堕地屡兼风。
顺风调雅乐,夹道序群班。香泛传宣里,尘清指顾间。
"鹿巾藜杖葛衣轻,雨歇池边晚吹清。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影,雉飞时有隔林声。
"飞骑经巴栈,鸿恩及夏台。将从天上去,人自日边来。
故园经乱又空归。山城欲暮人烟敛,江月初寒钓艇归。
万里日边乡树远,何年何路得同归。"


修身齐家治国平天下 / 苏正

谁知此日凭轩处,一笔工夫胜七襄。"
长安牡丹开,绣毂辗晴雷。若使花长在,人应看不回。
舍却青娥换玉鞍,古来公子苦无端。
"为笑江南种稻时,露蝉鸣后雨霏霏。莲盆积润分畦小,
"在我成何事,逢君更劝吟。纵饶不得力,犹胜别劳心。
"紫檀衣且香,春殿日尤长。此地开新讲,何山锁旧房。
霜秦闻雁早,烟渭认帆迟。日暮寒鼙急,边军在雍岐。"
平潮晚影沈清底,远岳危栏等翠尖。(上见《海录碎事》)


饯别王十一南游 / 秦柄

"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
"西子能令转嫁吴,会稽知尔啄姑苏。
"闺中莫妒新妆妇,陌上须惭傅粉郎。
也知不是男儿事,争奈时情贱布衣。"
"花月楼台近九衢,清歌一曲倒金壶。
"紫微才调复知兵,长觉风雷笔下生。
"荆楚南来又北归,分明舌在不应违。
未省心因宠辱惊。峰转暂无当户影,雉飞时有隔林声。


上邪 / 李惺

仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力,微尘还助岳形仪。
肠断渝泸霜霰薄,不教叶似灞陵红。"
何人正得风涛便,一点轻帆万里回。"
曾是城中汲汲人。尽谓黄金堪润屋,谁思荒骨旋成尘。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇,回风绕指惊泉咽。
"寄掩白云司,蜀都高卧时。邻僧照寒竹,宿鸟动秋池。
满枝尽是愁人泪,莫殢朝来露湿来。"
昔时霜鬓今如漆,疑是年光却倒流。"


出塞二首 / 释宗琏

"为政何门是化源,宽仁高下保安全。
忽误边沙上,应平火岭中。林间妨走兽,云际落飞鸿。
"寒流万派碧,南渡见烟光。人向隋宫近,山盘楚塞长。
烛共寒酸影,蛩添苦楚吟。何当遂归去,一径入松林。"
"苍岛孤生白浪中,倚天高塔势翻空。烟凝远岫列寒翠,
"共贺登科后,明宣入紫宸。又看重试榜,还见苦吟人。
赋咏思齐郑广文。理棹好携三百首,阻风须饮几千分。
"谏省垂清论,仙曹岂久临。虽专良史业,未畏直臣心。