小雅·楚茨
五溪桥上坐多时。甘泉从幸余知忝，宣室征还子未迟。
以上并《吟窗杂录》）"
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"封疆多难正经纶，台阁如何不用君。江上又劳为小邑，
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
小雅·楚茨拼音解释:
wu xi qiao shang zuo duo shi .gan quan cong xing yu zhi tian .xuan shi zheng huan zi wei chi .
yi shang bing .yin chuang za lu ...
bie hou zai you xin wei sui .she ping wei hua bai ping zhou ..
.he han you qiu yi .nan gong sheng zao liang .yu lou shu yao yao .yun que geng cang cang .
chang duan jiu you cong yi bie .pan an chou chang man tou shuang ..
.feng jiang duo nan zheng jing lun .tai ge ru he bu yong jun .jiang shang you lao wei xiao yi .
.qin cheng jiu lai cheng yao tiao .han jia geng yi ying bu shao .hong fen yao jun zai he chu .
gan zi qi yu ci .xiang fu ke zhai chan .kong yu feng shuang jiao .you ju qing si mian .
.liu shui wu qing an shi tai .luo hua chun meng yan chen lao ...yi seng ..
zai xiang bai lian ting shang wang .bu zhi hua mu wei shui kai ..
bao you wu fu du .gao bu zhen ying sheng .zhu ren cai qie xian .zhong shi bai jin qing .
译文及注释
译文
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是(shi)那么得十分适宜。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
庄子和惠子一起在濠水的(de)桥上游玩。庄子说：“鯈鱼(yu)在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
昆仑山的四面门户，什么人物由此出入？
在秋风萧瑟，满眼凄凉的季节，一双相濡以沫的夫妻为生活所迫，不得不含怨辞别。在这令人肝肠寸断的时刻，两人眼含热泪，面面相视，想要向对方说点什么，可尚未开口已是泣不成声。心中早有千言万语，可是在此刻，因悲痛至极而无法诉说。分别后天各一方，相思之情能与谁人说，唯一能做的也只有天涯两地共赏一轮明月，寄托无尽的相思愁苦。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散(san)发着朦胧的光泽。
东陵侯被废弃以后，往司马季主那儿去占卜。
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉(han)江，水绿如碧，沙白似雪。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
注释
58、纫蘅杜以为纕（xiāng）：把蘅、纕杜等香草串连起来作为身上的佩带。纕，佩带。《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
率：率领。
[78]命俦啸侣：招呼同伴。俦，伙伴、同类。
172.有狄：有易。
击贼笏：唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，段秀实不肯同流合污，以笏猛击朱泚的头，大骂：“狂贼，吾恨不斩汝万段，岂从汝反耶？”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板。
48.裁：通“才”，刚刚。
⑴众岫：群山。岫：峰峦。
图：画。 贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。
赏析
第六篇，即《《桃夭》佚名 古诗》，贺人新婚，祝新娘子“宜其室家”。
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
上片由景入情再入理，写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景：在白雪飘零的时候，被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅，已经悄悄开放。在扎眼的白雪中，人们几乎看不见它的花朵，但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中，作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思，觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息：现在毕竟是一年的花事已经结束的时候，梅花因为要早，却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息，不仅是为“心高命薄”的梅花而发，而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
消退阶段
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰(an wei)那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆(qiu bai)脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸(xing)，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃(shu fei)这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点：
《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山(wu shan)神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
“黯然消魂者，唯别而已矣！”（江淹《别赋》）自古创来，以“别”为题的作品，多有悲凄缠绵之作，常囿于个人感情圈子之内，而司马光的这首送别诗，却能俯瞰九州，追溯千古，将历史、现实、希望结合起来，以诗的美启迪友人的沉思，用历史的光辉烛照前进的道路，感情深挚而不浮露，境界高人一着。
上片由景入情再入理，写白梅冒雪开放的情态和词人对梅花这一“行为”的看法。起韵重笔描写梅花的凌寒冒雪开放的情景：在白雪飘零的时候，被冬日的寒风早晚不停地吹拂的白梅，已经悄悄开放。在扎眼的白雪中，人们几乎看不见它的花朵，但是却呼吸到了它的横路暗香。在接韵中，作者忍不住要揣测这种肯于凌寒开放的梅花的心思，觉得它是为争先迎接春天而不惜在一年最寒冷的时候绽放于枝头。三韵是作者对它的行为加以叹息：现在毕竟是一年的花事已经结束的时候，梅花因为要早，却反而成了一年中最晚开放的花朵。这样的叹息，不仅是为“心高命薄”的梅花而发，而且也寄寓着他对于人事因缘的深刻体会。
消退阶段
“扬麾氛雾静，纪石功名立。”纪石，刻石纪功。句意为：旗帜飘扬，云雾弥漫的氛围因之消歇，将士们功勋卓著，应该把他们的功绩刻在石头上，永远流传后世。这里运用了象征手法，“扬麾”指唐军旗帜鲜明地出战，“氛雾”形容外敌入侵，一片纷扰之状。这是对将士们的称述，也是勉励将士们努力作战以名垂千古，同时也是自勉。
[脱布衫]下西风黄叶纷飞，染寒烟衰草萋迷。
第十四首诗，是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在中国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。“炉火照天地，红星乱紫烟”，诗一开头，便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景：炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼，但一经炼入诗句，便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象，不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。接着两句“赧郎明月夜，歌曲动寒川”，转入对冶炼工人形象的描绘。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。“赧郎”二字用词新颖，颇耐寻味。从“赧郎”二字，可以联想到他们健美强壮的体魄和勤劳、朴实、热情、豪爽、乐观的性格。结句“歌曲动寒川”，关合了上句对人物形象的塑造。冶炼工人一边劳动，一边歌唱，那嘹亮的歌声使寒冷的河水都荡漾起来了。他们唱的什么歌，诗人未加明点，读者可以作出各式各样的补充和联想。歌声把寒川激荡了，当然不会，这只是诗人的独特感受，是夸张之笔，却极为传神。如果说，“赧郎”句只是描绘了明月、炉火交映下冶炼工人的面部肖像，那么，这一句则揭示出他们的内心世界，他们丰富的情感和优美的情操，字里行间饱含着诗人的赞美歌颂之情。
第二段是作者由自然景观带来的联想和思索。作者在这一段里，本意是通过像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，引发对美的事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感，然而却不直抒胸臆。首句由怀疑造物者的有无到“愈以为诚有”，乃是作者的着意之笔，思索由此伸展。文章波澜层出，避免了平铺呆板之病。美好的景观“不为之中州”，反长期沉埋在人迹罕至的僻野，不为人知，不为人用，暗扣柳宗元自己的身世遭际，把自己怀才不遇的感情寄托到被弃置的美丽自然之上，用曲笔表达了身遭贬逐的不平之鸣。至此，由上段的纯景物描写达到了与主观感受的和谐交融。在感慨能向人们呈伎献巧的石头和在艰苦的条件下“益奇而坚”的嘉树秀竹“劳而无用”之后，作者又以推想神者大概不会这么作而提出了造物者“其果无乎”的反问，文章再起波澜。因反问而设答，不说自己借奇石以自慰，却说奇石是造物者安排在这里以安慰(an wei)那些谪贬到此的贤人；不说自己贬到这荒僻之地的孤单寂寥，唯以自然之石为伍遣怀，却说造物者灵气独钟于石，所以湖南、湖北一带少伟大人物而多奇石。所透出的天涯沦落、同病相怜、孤芳独赏的痛楚愤懑之情就更深一层。最后用“余未信之”作结，既可看作对造物者的否定，更流露了柳宗元渴求摆(qiu bai)脱现状以施展才能的希望。最后这一段议论，从字面上看，是由小石城山的景物所发，实际上它抒发了作者被贬永州后内心深处的真实想法。把它们放在永州八记的最后一篇结尾，是作者的精心安排。它表明柳宗元在永州虽然似乎整天游山玩水，饮酒寻乐，实际上内心却充满了矛盾和痛苦；他寄情山水之间，仍在探求真理和正义，这议论是“永州八记”的主旨之所在。
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸(xing)，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
这两首诗是通过讽刺北齐后主高纬宠幸冯淑妃(shu fei)这一荒淫亡国的史实，以借古鉴今的。两首诗在艺术表现手法上有两个共同的特点：
《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
1935年，闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》，他认为巫山(wu shan)神女是楚民族的第一位母亲，就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨，也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事，就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会，尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下，原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论，她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了，她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动，吞下了人生的苦果，而符合了“发乎情，止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了，清代何焯说：“‘不可犯干’，守礼之正，所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事，但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”，因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
创作背景
绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人”纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。至于写作时地，一说是绍圣二年（1095）谪处州（今浙江丽水）时所作；一说是绍圣三年在谪郴州途中作于衡阳。
马祖常( 清代 )
收录诗词 (1573) 首
简 介
马祖常 马祖常（1279～1338）元代色目人，回族着名诗人。字伯庸，光州（今河南潢川）人。延佑二年，会试第一，廷试第二，授应奉翰林文字，拜监察御史。元仁宗时，铁木迭儿为丞相，专权用事，马祖常率同列劾奏其十罪，因而累遭贬黜。自元英宗硕德八剌朝至元顺帝朝，历任翰林直学士、礼部尚书、参议中书省事、江南行台中丞、御史中丞、枢密副使等职。为文法先秦两汉，宏瞻而精核，富丽而新奇，内容多制诏、碑志等类作品，诗作圆密清丽，除应酬之作外，亦有反映民间疾苦的作品。
宫词二首·其一
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
专城未四十，暂谪岂蹉跎。风雨吴门夜，恻怆别情多。
虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
"执宪随征虏，逢秋出故关。雨多愁郢路，叶下识衡山。
冰室无暖气，炎云空赫曦。隙驹不暂驻，日听凉蝉悲。
唐铙歌鼓吹曲·战武牢
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
"将违安可怀，宿恋复一方。家贫无旧业，薄宦各飘飏.
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
泊秦淮
秭归通远徼，巫峡注惊波。州举年年事，还期复几何。"
他时得意交知仰，莫忘裁诗寄钓乡。"
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
浣溪沙·题李中斋舟中梅屏
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美，袁氏芝兰阃外香。
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。
我辈不作乐，但为后代悲。"
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
时忆故交那得见，晓排阊阖奉明恩。"
"庭树忽已暗，故人那不来。只因厌烦暑，永日坐霜台。
大德歌·冬景
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"混俗从教鬓似银，世人无分得相亲。槎流海上波涛阔，
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。"
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
双井茶送子瞻
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
知君立身待分义，驱喝风雷在平地。一生从事不因人，
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
又欲囊萤就典坟。目豁乍窥千里浪，梦寒初宿五峰云。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
咏路
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
希君一翦拂，犹可骋中衢。"
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
元和梳洗青黛眉。低丛小鬓腻pE鬌，碧牙镂掌山参差。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
白田马上闻莺
"病卧瘴云间，莓苔渍竹关。孤吟牛渚月，老忆洞庭山。
亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
"寿阳信天险，天险横荆关。苻坚百万众，遥阻八公山。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
黄莺儿·园林晴昼春谁主
"共幞台郎被，俱褰郡守帷。罚金殊往日，鸣玉幸同时。
"送君游梅湖，应见梅花发。有使寄我来，无令红芳歇。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
歌疑郢中客，态比洛川神。今日南归楚，双飞似入秦。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
胡骑乘冰夜渡河。河塞东西万馀里，地与京华不相似。
"南朝藩阃地，八友旧招寻。事往山光在，春晴草色深。
同是多情怀古客，不妨为赋吊灵均。"
渔家傲·秋思
霄汉路岐升未得，花时空拂满衣尘。"
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
"一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
若奉西园夜，浩想北园愁。无因逐萍藻，从尔泛清流。"
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。