"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
公宫造广厦，木石乃无数。初闻伐松柏，犹卧天一柱。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
.yun jian lu sheng mei qie qi .yin zhang zhu shou ying jin ji .zi liao bao cai jiang zhi yuan .
ji yin kui lan shi .zhao xie ru han lin .duo jun you ling zi .you zhu shi ren xin ..
mei ren shen bie yi .dou jiu shao liu huan .ming fa jiang he zeng .ping sheng shuang yu pan ..
chun yun cou shen shui .qiu yu xuan kong shan .ji ji qing xi shang .kong yu dan zao xian ..
.jin lai zhu qi shang .xiao tiao wei kong lin .you fei geng zhong shi .xian san duo zi ren .
kong se zai xuan hu .bian sheng lian gu pi .tian han wan li bei .di huo jiu zhou xi .
ni tu qi zhu yu .huan du dan chai jing .shuai lao bei ren shi .qu chi yan jia bing .
bang bo gan yi shi .kai ran jian qin tang .nai zhi jing zhe xin .qian zai you xiang wang .
gong gong zao guang xia .mu shi nai wu shu .chu wen fa song bai .you wo tian yi zhu .
xi xian shu hua tu .xin shi yi ju wang .cang zhou dong yu bi .xuan he wu yi xiang .
译文
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
步行的赶到(dao)乘车的停留，狩猎的向导又当(dang)先驰骋。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
照镜就(jiu)(jiu)着迷，总是忘织布。
霍光去世了，宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
我独自靠在危亭子上，那怨情就像春草，刚刚被清理，不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景，一想到水边与(yu)那位红袖佳人分别的情形，我就伤感不已。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
注释
③拨火：因为篆香燃过后成香灰，必须拨除香灰避免断了火路。
⑷欲语：好像要说话。
②桃花潭：在今安徽泾县西南一百里。《一统志》谓其深不可测。
（1）檐牙：屋檐如牙齿一般。
26.悄然：静默的样子。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
①八归：姜夔自度曲。
23、且：犹，尚且。
博士：太常所属学官，掌古今史事待问及书籍典守。
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
明月青山出竹逢。兄弟相欢初让果，乡人争贺旧登龙。
竹送清溪月，苔移玉座春。闾阎儿女换，歌舞岁时新。
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
"学凤年犹小，乘龙日尚赊。初封千户邑，忽驾五云车。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
元恶迷是似，聚谋泄康庄。竟流帐下血，大降湖南殃。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
适越虽有以，出关终耿然。愁霖不可向，长路或难前。
碧玉徒强名，冰壶难比德。唯当寂照心，可并奫沦色。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"苦雨暗秋径，寒花垂紫苔。愁中绿尊尽，梦里故人来。
江动月移石，溪虚云傍花。鸟栖知故道，帆过宿谁家。"
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
且知宽疾肺，不敢恨危途。再宿烦舟子，衰容问仆夫。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
"（《大濩》，有殷氏之乐歌也，其义盖称汤救天下，
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
晨装独捧紫泥书。深山古驿分驺骑，芳草闲云逐隼旟。
"良牧征高赏，褰帷问考槃。岁时当正月，甲子入初寒。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
日夕云台下，商歌空自悲。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
"名贵四科首，班宜二妙齐。如何厌白简，未得步金闺。
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
应积泉中恨，无因世上逢。招寻偏见厚，疏慢亦相容。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
溪路春云重，山厨夜火深。桃源应渐好，仙客许相寻。"
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
送君一去天外忆。"
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
归号故松柏，老去苦飘蓬。"
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
"旧相恩追后，春池赏不稀。阙庭分未到，舟楫有光辉。
"十年犹执宪，万里独归春。旧国逢芳草，青云见故人。
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"山观海头雨，悬沫动烟树。只疑苍茫里，郁岛欲飞去。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
生别古所嗟，发声为尔吞。"
严城殊未掩，清宴已知终。何补参卿事，欢娱到薄躬。"
纵能有相招，岂暇来山林。"
闻道仙郎歌白雪，由来此曲和人稀。"
君若登青云，余当投魏阙。"
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
上误惑于灵心，经绐于言兮不听。敢引佩以指水，
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
立神扶栋梁，凿翠开户牖。其阳产灵芝，其阴宿牛斗。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
净教传荆吴，道缘止渔猎。观空色不染，对境心自惬。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。