上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
旌摇鹦鹉谷，骑转凤凰原。绝壁苍苔古，灵泉碧熘温。
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
无处求玉童，翳翳唯林峦。前溪遇新月，聊取玉琴弹。"
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
"白露变时候，蛩声暮啾啾。飘飘洛阳客，惆怅梁园秋。
shang ce ying wu zhan .shen qing shu zai chi .bu ying xing wan li .ming zhu ji an wei ..
xiang zhong yin jiu li .ke li xing lu nan .qing luo yun hong du .gu guan feng ri han .
yao ming he yuan hua .mang mei xin nan ce .fei sheng sai tian qu .wan gu yang yi ze ..
cheng wai ping ren qu yu jin .zhang zhong you da gun hua qiu ...feng ci shi ...
jing yao ying wu gu .qi zhuan feng huang yuan .jue bi cang tai gu .ling quan bi liu wen .
di zhuo jing jia .xin xiang zai zi .shen zhi ting zhi .yong shou fu li ..
.xin lin er yue gu zhou huan .shui man qing jiang hua man shan .
wu chu qiu yu tong .yi yi wei lin luan .qian xi yu xin yue .liao qu yu qin dan ..
yao tai you huang he .wei bao qing lou ren .zhu yan diao luo jin .bai fa yi he xin .
ji se lian kong shang .yan fen ru ye chu .xing hui nan dou luo .yue du bei chuang xu .
.bai lu bian shi hou .qiong sheng mu jiu jiu .piao piao luo yang ke .chou chang liang yuan qiu .
译文
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
两人(ren)一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
即使是那些富比(bi)晋楚的人，恐怕也未必知道《饮酒》柳宗元 古诗(shi)的快乐？
变卖首饰的侍女刚回来，牵拉萝藤修补着破茅屋。
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天(tian)天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
西天布满重峦叠嶂似的红云，阳光透过云脚斜射在地面上。
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
那些什么名贵的五花良马，昂贵的千金狐裘，把你的小儿喊出来，都让他拿去换美酒来吧，让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁！
那是羞红的芍药
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
注释
（23）非苛责备也——并非对文帝要求过高啊。
⑵寒食：节令名。在清明前一二日。相传春秋时，介子推辅佐晋文公回国后，隐于山中，晋文公烧山逼他出来，子推抱树焚死。为悼念他，遂定于是日禁火寒食。《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”
孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。
（62）鹰腾：形容军士如鹰之飞腾，勇猛迅捷，奔跑起来比飞箭还快。
（17）九牧：九州。古代分天下为九州，州长称牧伯，所以称九州为九牧，也就是“天下”的意思。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
113.由：原因。并投：一起放逐，传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
蟾影摇轻浪，菱花渡浅流。漏移光渐洁，云敛色偏浮。
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
袅袅清夜猿，孤舟坐如此。湘中有来雁，雨雪候音旨。"
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
中饮顾王程，离忧从此始。"
今年缗钱谁为输。东邻转谷五之利，西邻贩缯日已贵。
"匈奴迩河朔，汉地须戎旅。天子择英才，朝端出监抚。
彼美公之姓兮，那欤应积庆兮，期子惟去之柄兮。"
湖南送君去，湖北送君归。湖里鸳鸯鸟，双双他自飞。
馀生只是任飘蓬。何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。
"经书满腹中，吾识广川翁。年老甘无位，家贫懒发蒙。
梦还沧海阙，万里尽阴色。岂为我离别。马上吹笛起寒风，
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"晨起凌严霜，恸哭临素帷。驾言百里途，恻怆复何为。
同时侍女见谗毁，后来新人莫敢言。兄弟印绶皆被夺，
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
"欣逢柏梁故，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"西郊窈窕凤凰台，北渚平明法驾来。匝地金声初度曲，
"鹦林花塔启，凤辇顺时游。重九昭皇庆，大千扬帝休。
春来半月度，俗忌一朝闲。不酌他乡酒，无堪对楚山。"
归径虽可寻，天阴光景促。怜君贞且独，愿许君家宿。
何事爱高隐，但令劳远思。穷年卧海峤，永望愁天涯。
始穷清源口，壑绝人境异。春泉滴空崖，萌草拆阴地。
采菊投酒中，昆弟自同倾。簪组聊挂壁，焉知有世荣。
木落姑苏台，霜收洞庭橘。萧条长洲外，唯见寒山出。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
舞腰愁欲断，春心望不还。风花滚成雪，罗绮乱斑斑。"
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
孟阳题剑阁，子云献甘泉。斯须旷千里，婉娩将十年。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
官微思倚玉，文浅怯投珠。（《赠张公子协律》）"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
买田楚山下，妻子自耕凿。群动心有营，孤云本无着。
"华月当秋满，朝英假兴同。净林新霁入，规院小凉通。
"紫台穹跨连绿波，红轩铪匝垂纤罗。中有一人金作面，
江海茫茫春欲遍，行人一骑发金陵。"
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
寄谢山中人，可与尔同调。"
海隅雨雪霁，春序风景融。时物方如故，怀贤思无穷。"
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
一见湖边杨柳风，遥忆青青洛阳道。"
儒服揖诸将，雄谋吞大荒。金门来见谒，朱绂生辉光。
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
故园柳色催南客，春水桃花待北归。"
"登高创危构，林表见川流。微雨飒已至，萧条川气秋。
四海重然诺，吾尝闻白眉。秦城游侠客，相得半酣时。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
心将生灭是浮云。萧散浮云往不还，凄凉遗教殁仍传。
"天上胡星孛，人间反气横。风尘生汗马，河洛纵长鲸。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
"土德三元正，尧心万国同。汾阴备冬礼，长乐应和风。
天保无为德，人欢不战功。仍临九衢宴，更达四门聪。"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
"朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。
遥指来从初日外，始知更有扶桑东。"
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
云树森已重，时明郁相拒。"
肃肃长自闲，门静无人开。"
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。