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永遇乐·落日熔金

宋代 / 白朴

"月生东荒外,天云收夕阴。爱见澄清景,象吾虚白心。
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃,赤鲤腾出如有神。
林栖古崖曲,野事佳春后。瓠叶覆荆扉,栗苞垂瓮牖。
无事始然知静胜,深垂纱帐咏沧浪。"
焦原不足险,梁壑未成艰。我行自春仲,夏鸟忽绵蛮。
咫尺但愁雷雨至,苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何,
吴门转粟帛,泛海陵蓬莱。肉食三十万,猎射起黄埃。
"我经华原来,不复见平陆。北上唯土山,连山走穷谷。
净扫黄金阶,飞霜皓如雪。下帘弹箜篌,不忍见秋月。
尘惊大泽晦,火燎深林枯。失之有馀恨,获者无全驱。
柴扉多岁月,藜杖见公卿。更作儒林传,应须载姓名。"
为报苍梧云影道,明年早送客帆归。"
国马竭粟豆,官鸡输稻粱。举隅见烦费,引古惜兴亡。
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓,堂前烛影早更朝。
道北冯都使,高斋见一川。子能渠细石,吾亦沼清泉。
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,


永遇乐·落日熔金拼音解释:

.yue sheng dong huang wai .tian yun shou xi yin .ai jian cheng qing jing .xiang wu xu bai xin .
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
jie jiang yi yong shu bai lin .zhong yu chang cai jin que qi .chi li teng chu ru you shen .
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
wu shi shi ran zhi jing sheng .shen chui sha zhang yong cang lang ..
jiao yuan bu zu xian .liang he wei cheng jian .wo xing zi chun zhong .xia niao hu mian man .
zhi chi dan chou lei yu zhi .cang mang bu xiao shen ling yi .shao zhuang ji shi nai lao he .
wu men zhuan su bo .fan hai ling peng lai .rou shi san shi wan .lie she qi huang ai .
.wo jing hua yuan lai .bu fu jian ping lu .bei shang wei tu shan .lian shan zou qiong gu .
jing sao huang jin jie .fei shuang hao ru xue .xia lian dan kong hou .bu ren jian qiu yue .
chen jing da ze hui .huo liao shen lin ku .shi zhi you yu hen .huo zhe wu quan qu .
chai fei duo sui yue .li zhang jian gong qing .geng zuo ru lin chuan .ying xu zai xing ming ..
wei bao cang wu yun ying dao .ming nian zao song ke fan gui ..
guo ma jie su dou .guan ji shu dao liang .ju yu jian fan fei .yin gu xi xing wang .
shi lai pian ai wu hua jiao .zhang li lu xiang chun meng xiao .tang qian zhu ying zao geng chao .
dao bei feng du shi .gao zhai jian yi chuan .zi neng qu xi shi .wu yi zhao qing quan .
.chun shen ci yu kong shan li .gu bai yin yin shi quan shui .ri mu jiang nan wu zhu ren .

译文及注释

译文
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼(li)的作用在(zai)于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓(xing)日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待(dai)仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱(luan)语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
鱼在哪儿在水藻,肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐,欢饮美酒真自在。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
夜郎离这里万里之遥道,西去令人衰老。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
没有风,小院里也没有落叶,几只虫子相对,正在吐丝。望弯弯淡虹,像是挂在小西楼上似的,鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
孤山独自耸立,有谁肯在这里结庐?只有僧人,道行深厚,与山相傍护。
吃过别人的残汤剩饭,处处使人暗中感到艰辛。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
直到天边外面再没有天的地方,月亮都不曾只为一家人放光明。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。

注释
⑿由:通"犹"
去:离开
11. 养:供养。
207. 而:却。
不一:古人书信结尾常用的套语,不一一详述之意。
⑷天阶:露天的石阶。天,一作“瑶”。
⑶砌:台阶。
⑤孤且直:孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意,何况像我们这样孤高而耿直的人呢!
(37)吾其还也:我们还是回去吧。其,表商量或希望的语气,还是。

赏析

  从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段,写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”,是写正式演奏前的调弦试音;而后“弦弦掩抑”,写到曲调的悲伧;“低眉信手续续弹”,写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑,都是弹奏琵琶的手法。霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺:当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句,描写琵琶乐曲的音乐形象,写它由快速到缓慢、到细弱、到无声,到突然而起的疾风暴雨,再到最后一划,戛然而止,诗人在这里用了一系列的生动比喻,使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠,有流啭花间的间关莺语,有水流冰下的丝丝细细,有细到没有了的“此时无声胜有声”,有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈,它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言,唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了,演奏已经结束,而听者尚沉浸在音乐的境界里,周围鸦雀无声,只有水中倒映着一轮明月。
  二是借助于双关、象征、暗示等多种修辞手法的错综运用,传出弦外之音和味外之味。“子夜歌”是乐府古调名,也含有“半夜笙歌”的微意,语意双关。“银烛树前”则暗示贵族生活的豪华奢侈。“露桃花里”象征红袖青螺;“不知秋”又用双关手法,含有不知末日将临的深意。“无忌”“莫愁”,均取双关。“俱是梦”的“梦”字,绾上三联,既慨叹往昔繁华,如梦如烟;又有双关“醉生梦死”之意。结句“夕阳唯见水东流”,从修辞角度看,“夕阳”象征唐末国运已如日薄(ri bao)西山(xi shan),“水东流”象征唐王朝崩溃的大势如碧水东去,颓波难挽;从诗(cong shi)的色彩看,则见残阳惨淡,照着滔滔逝水,暮色苍茫中,万物萧瑟。有此一结句,无限怆怀,顿生纸墨。有此一结句,就使诗情更为饱满、凄怆。水流无已,此恨绵绵,都包含在这七个字中,这正是全诗结穴之处。
  《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章,其中第三首,更是具有独特构思的抒情绝唱。
  春暖花开的时节,杜甫本想寻伴同游赏花,未能寻到,只好独自在成都锦江江畔散步,每经历一处,写一处;写一处,又换一意;一连成诗七首,共成一个体系,同时每首诗又自成章法。这组诗,第一首写独步寻花的原因从恼花写起,颇为突兀,见出手不凡。第二首写行至江滨见繁花之多,忽曰怕春,语极奇异,实际上是反语见意。第三首写某些人家的花,红白耀眼,应接不暇。第四首则写遥望少城之花,想象其花之盛与人之乐。第五首写黄师塔前之桃花,第六首写黄四娘家尽是花,第七首总结赏花、爱花、惜花。这组诗脉络清楚,层次井然,是一幅独步寻花图。它表现了杜甫对花(dui hua)的惜爱、在美好生活中的留连和对关好事物常在的希望。
  此外,偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联(han lian)成对而首联随意,首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”,杜甫的这首诗首联是对句,颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规,别具一格。
  这首绝句语言平实,但很有概括力,精警动人,也很含蓄,给人以想象的天地,历史沧桑之感尽在不言之中,寓意深刻,自来评价很高。王建的《宫词》,白居易的《长恨歌》,元稹的《连昌宫词》,都是长达千字左右的宏篇巨制,详尽地描述了唐玄宗时代治乱兴衰的历史过程,感叹兴亡。总结教训,内容广博而深刻。元稹这首小诗总共不过二十个字,能入选《唐诗三百首》,与这些长篇巨作比美,可谓短小精悍,字字珠玑。
  “万里金瓯失壮图,衮衣颠倒落泥涂。”头两句从宋高宗当年的行宫,写到此时亡国的现实,连德祐皇帝(即宋端宗)也向元朝下拜称臣了。
  这是一首述怀之作。前两句写古人,暗示前车可鉴;后两句写自己,宣称要弃文习武,易辙而行。  首句描述司马相如穷愁潦倒的境况。这位大辞赋家才气纵横,早年因景帝“不好辞赋”,长期沉沦下僚,后依梁孝王,厕身门下,过着闲散无聊的生活。梁孝王死后,他回到故乡成都,家徒四壁,穷窘不堪。(见《汉书·司马相如传》)“空舍”,正是这种情况的写照。李贺以司马相如自况,出于自负,更出于自悲。次句写东方朔。这也是一位很有才能的人,他见世道险恶,在宫廷中,常以开玩笑的形式进行讽谏,以避免直言悖上。结果汉武帝只把他当作俳优看待,而在政治上不予信任。有才能而不得施展,诙谐取容,怵惕终生,东方朔的遭遇是斯文沦丧的又一个例证。诗人回顾历史,瞻望前程,不免感到茫然。  三、四句直接披露怀抱,借用春秋越国范蠡学剑的事迹,表示要弃文习武。既然历来斯文沦丧,学文无用,倒不如买柄利剑去访求名师,学习武艺,或许还能有一番作为。诗人表面显得很冷静,觉得还有路可走,其实这是他在屡受挫折,看透了险恶世道之后发出的哀叹。李贺的政治理想并不在于兵戈治国,而是礼乐兴邦。弃文习武的违心之言,只不过是反映理想幻灭时痛苦而绝望的反常心理。  这首诗,把自己和前人揉合在一起,把历史和现实揉合在一起,把论世和述怀揉合在一起,结构新奇巧妙。诗歌多处用典。或引用古人古事据以论世,或引用神话传说借以述怀。前者是因,后者是果,四句一气呵成,语意连贯,所用的典故都以各自显现的形象融入整个画面之中,无今无古,无我无他,显得浑化蕴藉,使人有讽咏不尽之意。
  本文写自作者从抗金前线的南郑调回后方成都的途中。
  这首诗叙别情,在王维同类诗歌中,显得特别浓挚深至,而语言表达又很自然素朴,“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染,王文濡评曰:“不设色而意自远,是画中之白描高手。”(《历代诗评注读本》)这真是“淡者屡深”(司空图语)了。
  从家庭景况谈到自己的亲事,从社会风气谈到个人的志趣,有自伤自叹,也有自矜自持,如春蚕吐丝,作茧自缚,一缕缕,一层层,将自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深,最后终于突破抑郁和窒息的重压,呼出那“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼,以其广泛深刻的内涵,浓厚的生活哲理,使全诗蕴有更大的社会意义。
  这首承上一首的朝廷用人不当,进而写宦官专权。
  诗是人们的心声。不少论诗者注意到,这首诗表现的意境和现实,还自有它的比喻象征意义,王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神,是因为他当时正出任宰相,推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家,他在任期间,正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样,革除旧政,施行新政。王安石对新政充满信心,所以反映到诗中就分外开朗。这首诗,正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”,这不是平常的太阳,而是新生活的开始,变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”,表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理,指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

创作背景

  这首民谣产生于唐玄宗时期,写的是“神鸡童”贾昌的故事。据唐代陈鸿《东城老父传》载:贾昌,长安宣阳里人。唐玄宗出游,见昌弄木鸡于云龙门道旁,遂召入为鸡坊小儿。昌入鸡群,如狎群小,壮者,弱者,勇者,怯者,水谷之时,疾病之候,悉能知之。举二鸡,鸡畏而驯,使令如人。开元十四年,昌衣斗鸡服,会玄宗于温泉,当时天下号为“神鸡童”。唐玄宗时,世风奢靡,玄宗本人也酷爱斗鸡,因而许多擅长斗鸡之人都受到宠幸,这些斗鸡徒往往倚仗权势,欺压良善。李白在《古风·大车扬飞尘》中就有对斗鸡者的讽刺。而贾昌则是其中的代表。

  

白朴( 宋代 )

收录诗词 (9792)
简 介

白朴 白朴(1226—约1306) 原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷。汉族,祖籍隩州(今山西河曲附近),后徙居真定(今河北正定县),晚岁寓居金陵(今南京市),终身未仕。他是元代着名的文学家、曲作家、杂剧家,与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》、《董月英花月东墙记》等。

村居书喜 / 拓跋子寨

"上苑离离莺度,昆明幂幂蒲生。
"我有阴江竹,能令朱夏寒。阴通积水内,高入浮云端。
解瓦飞十里,繐帷纷曾空。疚心惜木主,一一灰悲风。
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
三月师逾整,群胡势就烹。疮痍亲接战,勇决冠垂成。
"万事不可料,叹君在军中。读书破万卷,何事来从戎。
"峡里云安县,江楼翼瓦齐。两边山木合,终日子规啼。
清节迈多士,斯文传古风。闾阎知俗变,原野识年丰。


送元二使安西 / 渭城曲 / 东郭文瑞

渔家竹里半开门。青枫独映摇前浦,白鹭闲飞过远村。
缭绕松筱中,苍茫犹未曙。遥闻孤村犬,暗指人家去。
"江涨柴门外,儿童报急流。下床高数尺,倚杖没中洲。
黔阳信使应稀少,莫怪频频劝酒杯。"
"养拙惯云卧,为郎如鸟栖。不知仙阁峻,惟觉玉绳低。
指途适汶阳,挂席经芦洲。永望齐鲁郊,白云何悠悠。
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
琢玉成良器,出门偏怆离。腰章佐墨绶,耀锦到茅茨。


浣溪沙·相见休言有泪珠 / 白丁丑

客从南溟来,遗我泉客珠。珠中有隐字,欲辨不成书。缄之箧笥久,以俟公家须。开视化为血,哀今征敛无!
日出见鱼目,月圆知蚌胎。迹非想像到,心以精灵猜。
游子久在外,门户无人持。高岸尚如谷,何伤浮柱欹。
历下辞姜被,关西得孟邻。早通交契密,晚接道流新。
"避暑云安县,秋风早下来。暂留鱼复浦,同过楚王台。
"种田不遇岁,策名不遭时。胡尘晦落日,西望泣路岐。
江雨铭旌湿,湖风井径秋。还瞻魏太子,宾客减应刘。"
摩云观阁高如许,长对河流出断山。"


春日五门西望 / 颛孙雅安

"苒苒温寒泉,绵绵古危壁。光含孤翠动,色与暮云寂。
宅入先贤传,才高处士名。异时怀二子,春日复含情。"
先帝正好武,寰海未凋枯。勐将收西域,长戟破林胡。
日日思琼树,书书话玉潭。知同百口累,曷日办抽簪。"
"昔余涉漳水,驱车行邺西。遥见林虑山,苍苍戛天倪。
"耕夫召募逐楼船,春草青青万顷田。
吾观费子毛骨奇,广眉大口仍赤髭。看君失路尚如此,
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色,谁能此别不相忆。"


元宵饮陶总戎家二首 / 钟离伟

明日又分首,风涛还眇然。"
"畎亩孤城外,江村乱水中。深山催短景,乔木易高风。
何嗟少壮不封侯。"
微风吹药案,晴日照茶巾。幽兴殊未尽,东城飞暮尘。"
"山云行绝塞,大火复西流。飞雨动华屋,萧萧梁栋秋。
"朝阳岩下湘水深,朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸,
我本道门子,愿言出尘笼。扫除方寸间,几与神灵通。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意,亦知穷愁安在哉。


霜叶飞·重九 / 胤畅

栖迟乐遵渚,恬旷寡所欲。开卦推盈虚,散帙攻节目。
形胜有馀风土恶,几时回首一高歌。"
关中新月对离尊,江上残花待归客。名宦无媒自古迟,
"齐宋伤心地,频年此用兵。女停襄邑杼,农废汶阳耕。
"璋公不出院,群木闭深居。誓写一切经,欲向万卷馀。
忍断杯中物,祗看座右铭。不能随皂盖,自醉逐浮萍。
"自胡之反持干戈,天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍,
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外,低身直下八千尺。


任光禄竹溪记 / 锺离寅

起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
洛阳大道时再清,累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识,
会取君臣合,宁铨品命殊。贤良不必展,廊庙偶然趋。
骤雨寒猿惊一时。此生绝艺人莫测,假此常为护持力。
"(《咸池》,陶唐氏之乐歌也,其义盖称尧德至大,
欲告清宴罢,难拒幽明迫。三叹酒食旁,何由似平昔。"
夜看丰城气,回首蛟龙池。齿发已自料,意深陈苦词。
迢递千里游,羁离十年别。才华仰清兴,功业嗟芳节。


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 令狐春兰

何日雨晴云出溪,白沙青石先无泥。
新作蛾眉样,谁将月里同。有来凡几日,相效满城中。
丹凤城头噪晚鸦,行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂,
市井谁相识,渔樵夜始归。不须骑马问,恐畏狎鸥飞。"
"雪飞玉立尽清秋,不惜奇毛恣远游。在野只教心力破,
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休,阵前部曲终日死。
览物想故国,十年别荒村。日暮归几翼,北林空自昏。
君到故山时,为谢五老翁。"


杨花 / 吾宛云

独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"
霏微傍青霭,容与随白鸥。竹阴交前浦,柳花媚中洲。
翦寇人皆贺,回军马自嘶。地闲春草绿,城静夜乌啼。
魑魅魍魉徒为耳,妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳,
纵横负才智,顾盼安社稷。流落勿重陈,怀哉为凄恻。"
"似出栋梁里,如和风雨飞。掾曹有时不敢归,
本朝再树立,未及贞观时。日给在军储,上官督有司。
凄凄生馀寒,殷殷兼出雷。白谷变气候,朱炎安在哉。


菩萨蛮·绿云鬓上飞金雀 / 世冷风

"平居丧乱后,不到洛阳岑。为历云山问,无辞荆棘深。
"凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。
"闻说江陵府,云沙静眇然。白鱼如切玉,朱橘不论钱。
祖席驻征棹,开帆信候潮。隔烟桃叶泣,吹管杏花飘。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔,素知贱子甘贫贱。
溪鸟投慧灯,山蝉饱甘露。不作解缨客,宁知舍筏喻。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
地僻无网罟,水清反多鱼。好鸟不妄飞,野人半巢居。