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与高适薛据同登慈恩寺浮图

唐代 / 叶椿

"松门亘五里,彩碧高下绚。幽人共跻攀,胜事颇清便。
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。
"追琢他山石,方圆一勺深。抱真唯守墨,求用每虚心。
园吏暂栖君莫笑,不妨犹更着南华。
垂杨合是诗家物,只爱敷溪道北生。
"虽失春城醉上期,下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙,
谢安四十馀方起,犹自高闲得数年。"
齐鲁足兵甲,燕赵多娉婷。仍闻丽水中,日日黄金生。
石涧新蝉脱,茅檐旧燕窠。篇章蒙见许,松月好相过。
"旧国多将泉石亲,西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午,
送君若浪水,叠叠愁思起。梦魂如月明,相送秋江里。
既有曾参行,仍兼君子儒。吾知上帝意,将使居黄枢。
一身既饱暖,一家无怨咨。家虽有畎亩,手不秉镃基。
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色,鹭鸶飞破夕阳烟。
"啼螀衰叶共萧萧,文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞,


与高适薛据同登慈恩寺浮图拼音解释:

.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
bu lao shi lu geng xiang cai .ren dao xu xiu xi de cai .
.zhui zhuo ta shan shi .fang yuan yi shao shen .bao zhen wei shou mo .qiu yong mei xu xin .
yuan li zan qi jun mo xiao .bu fang you geng zhuo nan hua .
chui yang he shi shi jia wu .zhi ai fu xi dao bei sheng .
.sui shi chun cheng zui shang qi .xia wei cai bian wei cai shi .yin yin ying an bai mu hui .
xie an si shi yu fang qi .you zi gao xian de shu nian ..
qi lu zu bing jia .yan zhao duo pin ting .reng wen li shui zhong .ri ri huang jin sheng .
shi jian xin chan tuo .mao yan jiu yan ke .pian zhang meng jian xu .song yue hao xiang guo .
.jiu guo duo jiang quan shi qin .xi you ai ci fu xing chen .lian kai shan se li ting wu .
song jun ruo lang shui .die die chou si qi .meng hun ru yue ming .xiang song qiu jiang li .
ji you zeng can xing .reng jian jun zi ru .wu zhi shang di yi .jiang shi ju huang shu .
yi shen ji bao nuan .yi jia wu yuan zi .jia sui you quan mu .shou bu bing zi ji .
da ban sheng ya zai diao chuan .shu po jiao hui fang cao se .lu si fei po xi yang yan .
.ti jiang shuai ye gong xiao xiao .wen yan wu xuan ye zhuan yao .gao yun zui yi ti xue zan .

译文及注释

译文
往平地上倒水,水会向不同方向流散(san)一样,人生贵贱穷达是不一致的。
往日勇(yong)猛,如今何以就流水落花。
春光里中空的《竹》李贺 古诗子,把绿色的倩影,倒映在波光粼粼的水面上:轻轻摇摆,轻轻动荡……
端午佳节,皇上赐(ci)予名贵的宫衣,恩宠有加。
群奸迈着碎步越发得意啊,贤人远远地跑得更快。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
崖高险绝,猿鸟不度,乔(qiao)木破空。
(齐宣王)说:“不肯干与不能干在表现上怎样区别?”
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
为何厌恶辅佐的忠良,而听任小人谗谄?
王导公何其慷慨激昂,千秋万代留下美名。
高大(da)的树木拂晓看来尚未凋零,阳光下遥望远山层次格外分明。

注释
(19)茹溪:源出巫山,在四川省巫山县以北。
③《高士传》:巢父谓许由曰:“何不隐汝形,藏汝光?”此句言不露锋芒,随世俯仰之意。
⑵画楼:指彩绘华丽的高楼。一作“画堂”。桂堂:形容厅堂的华美。
11.舆:车子。
⑽今如许:如今又怎么样呢
4. 冥冥::是形容造化默默无语的情态
妻子:妻子、儿女。

赏析

  峰回路转,座客中出现了吴三桂这么个情种,一眼就看中了陈圆圆。“拣取花枝屡回顾”是诗人形容吴三桂爱情动作表现的唯一诗句,一副色咪咪的样子。“拣”字很微妙,唐杜秋娘《金缕衣》有“花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”以折取花枝代指情爱,这里代折以拣,一字之差,褒贬立变。“通侯”本汉代爵位名,后用作武官美称。一介武夫,不能托微波以通辞,只好拣取花枝,频频偷窥。“娇鸟”指陈圆圆,“银河”,用牛郎织女故事。吴想尽早把陈接回家中,成其好事。只恨军令再三催促,才与陈圆圆相约而别。
  从诗歌的表现手法和艺术感染力来看,《小雅·《瓠叶》佚名 古诗》确实算不上雅诗中的上品,但它却具有一定的历史认识价值,这首诗既表现出中华民族悠久的饮食文化传统,又表现出礼仪之邦所独有的尚礼民风和谦虚美德。
  “涉江玩秋水,爱此红蕖鲜。”芙蕖即荷花,所以《拟古》中又作“爱此荷花鲜”。秋高气爽,秋水浩淼,首先就给人以清新、凉爽及高雅、纯洁之感。此时江上弄舟,领略一番江水秋色,已是够惬意的了,然而最引人入胜、最逗人喜爱的,还是那婷婷玉立的鲜红的荷花。从字面上看,这是通过写景而点明了时间地点。但从诗歌意象的沉积所蕴含的内容看,这已不是单纯描景,而是暗含了这位女子如花似玉的体貌及纯洁高雅,坚贞自守的品格。“涉江”一词,最早见于《楚辞·九章》,那是屈原借以抒发愤世忧国之情并表现其纯洁高雅、坚贞自守的品格。这里虽无愤世忧国之意,但借以表现女子纯洁高雅,坚守贞操的品格和向往专一的爱情,也是未尝不可的。梁元帝《赋得涉江采芙蓉》诗云:“叶卷珠难溜,花舒红易倾。”孔德昭同上题诗云:“朝来采摘倦,讵得久盘桓。”辛德源《芙蓉》诗亦云:“涉江良自远,托意在无穷。”就都是借以表现女子对专一爱情的渴望与向往。当然,这一点还需结合下句的“爱此红蕖鲜”理解。梁吴均《拟古四首》其三《采莲曲》云:“锦带杂花钿,罗衣垂绿川。问子今何去,出采江南莲。辽西三千里,欲寄无因缘。愿君早旋返,及此荷花鲜。”“荷花鲜”,就已完全象征着年轻貌美的女子及其纯洁坚贞的品性。可见李白《拟古》中作“爱此荷花鲜”并不是没有道理的。可以说,李白的这首诗,与上引吴均诗有着极为密切的内在联系。从整首诗的布局来看,首二句还只是兴起,但它在感情的抒发与意境的创造上,已为整首诗奠定了基调。
  诗人没有停留在对月色的描摹上,而是宕开一笔,写对月亮的思考:亘古以来,月亮圆了又缺、缺了又圆,可是人呢?人也是一代又一代,代代人都看着月亮。月光依然,而人生不常啊。
  第三句照应首句“竖降旗”,描绘出蜀军“十四万人齐解甲”的投降场面。史载当时破蜀宋军仅数万人,而后蜀则有“十四万人”之众。以数倍于敌的兵力,背城借一,即使面临强敌,当无亡国之理。可是一向耽于享乐的孟蜀君臣毫无斗志,闻风丧胆,终于演出众降于寡的丑剧。“十四万人”没有一个死国的志士,没有一星半点丈夫气概,当然是语带夸张,却有力写出了一个女子的羞愤:可耻在于不战而亡。
  “日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。”诗一出手,就用明快的色调,简洁的笔触,勾画出一幅“春郊送别图”:一个初春的早晨,和煦的太阳照耀着大地,积雪大半已消融,解冻的路面布满泥泞,经冬的野草茁出了新芽,原野上一片青葱。待发的骏马兴奋地踢着蹄,打着响鼻,又不时仰头长嘶,似乎在催促主人上路。这两句诗不只是写景而已,它还交代了送行的时间、环境,渲染了离别时的氛围。
  从三诗的艺术成就看,第三首写得最好,故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程,而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇,又写出基地背景,为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节,“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况,说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”,一句写“风”,把送葬沿途景物都描绘出来,虽仅点到而止,却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结,说明圹坑一闭,人鬼殊途,正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象,作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分,于是把“千年”句重复了一次,接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人,对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极,而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处,全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人,一俟棺入穴中,幽室永闭,便自然而然地纷纷散去,各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句,是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷,因为跟自己有血缘关系,可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉,该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》:“子于是日哭,则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼,为悼念死者而哭泣过,那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思(yu si)想感情一时转不过来,而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来,也未免太不近人情。其实孔子这样做,还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人,为人送葬不过是礼节性的周旋应酬,从感情上说,他本没有什么悲伤,只要葬礼一毕,自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的,所以他反用《论语》之意,爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来,这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的,所以他在此诗的最后两句写道:“死去何所道,托体同山阿。”大意是,人死之后还有什么可说的呢,他把尸体托付给大自然,使它即将化为尘埃,同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交,真是十分难能可贵的唯物观点呢。
  全诗以《夜泊水村》陆游 古诗所见的景象而写怀遣闷,而落笔却跳转到报国之志上,寄慨遥深。“壮士凄凉闲处老”(陆游《病起》),有心报国却无路请缨,理想与现实的深刻矛盾,这是这首诗慷慨悲歌(bei ge)的一个根本原因。用典贴切,出语自然,感情充沛,“浑灏流转”(赵翼 语),使本诗在悲歌中又显出沉雄的气象。
  远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下(jiang xia)里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任何的浮躁都不行,有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看《画》王维 古诗中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
  作者以紫苔(zi tai)见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。
  全诗分为两章,字句大体相同,唯两起变动一个字:“七”易为“六”;两结也变动一字:“吉”易为“燠”。这主要为的是适应押韵的需要。从全篇来说,相同的句式重复一遍,有回环往复、一唱三叹、回肠荡气之妙,读者在吟诵中自然能体会其中的情韵。
  诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美,意在体现周王朝当年的繁荣昌盛,但从社会发展的角度看,它正反映出社会生产力发展之后,在新旧制度的转换过程中,社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的“仪容之美”,今日的“礼崩乐坏”都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
  倒是闻一多先生从民俗学角度考释此诗兴象,认为当属情诗的看法较为贴切。按闻先生意见,“《衡门》佚名 古诗之下”乃男女幽会之所,与《邶风·静女》中的“俟我于城隅”如出一辄;泌水之岸,乃男欢女爱之地,“泌”与密同,在山曰密,在水曰泌,都“是行秘密之事的地方”;“饥”亦非指腹饥,而是性之饥渴;更关键的是,“鱼(yu)”在上古是“匹偶”、“情侣”的隐语,“食鱼”所暗示的恰是男女的“合欢或结配”(闻先生的观点见《说鱼》、《高唐神女传说之分析》)。由是,则诗意已明:
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨,坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响,除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。

创作背景

  周朝的《大武》相传为周公所作,由六场歌舞组成,歌舞开始前还有一段击鼓等待的序曲。歌舞的六场叫做“六成”,从音乐的角度叫做“六章”。舞蹈表演者有六十四人,分为八行,每行八人,叫做“八佾”。《大武》的六成再现了西周建国过程中的六大事件,组合成为一个以周代商平定天下的完整过程。因为西周立朝是武力征服的结果,所以《大武》就主要是表演和再现战争场面的武舞。据《礼记·乐记》的记载,孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明:“且夫《武》始而北出;再成而灭商;三成而南;四成而南国是疆;五成而分,周公左、召公右;六成复缀,以崇。(高亨《周代大武乐考释》连下读作“复缀以崇天子”)。”郑玄对这段记述做了具体解释:“始奏象观兵于盟津时也,再奏象克殷时也,三奏象克殷有余力也,四奏象南方荆蛮之国侵畔者服也,五奏象周公、召公分职而治也,六奏象兵还振旅也。”根据郑玄对孔子之言的解释,则《大武》六成当一分为二,前三成是再现武王灭商的功业的,后三成是再现周公平乱和周召二公治理天下,达到天下太平的功业的。这正与《吕氏春秋·古乐》中所述大体一致:“武王即位,以六师伐殷,六师未至,以锐兵克之于牧野,归乃荐俘馘于京太室,乃命周公为作《大武》。成王立,殷民反,王命周公践伐之。商人服象,为虐于东夷,周公遂以师逐之,至于江南。乃为《三象》,以嘉其德。”

  

叶椿( 唐代 )

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简 介

叶椿 叶椿,字大年(《昆山杂咏》卷中)。徽宗重和元年(一一一八),因不容于公议,由尚书郎官放罢(《宋会要辑稿》职官六九之一)。今录诗三首。

滑稽列传 / 裔若瑾

鱼掷高荷渐有声。因忆故山吟易苦,各横秋簟梦难成。
"云似无心水似闲,忽思名在贡书间。烟霞鹿弁聊悬着,
"万里伤心极目春,东南王气只逡巡。野花相笑落满地,
曾向人间拜节旄,乍疑因梦到仙曹。身轻曳羽霞襟狭,
岸断河声别,田荒野色同。去来皆过客,何处问遗宫。"
地理全归汉,天威不在兵。西京逢故老,暗喜复时平。"
"晓祭瑶斋夜扣钟,鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种,
"直缘多艺用心劳,心路玲珑格调高。舞袖低徊真蛱蝶,


别滁 / 朴和雅

喧阗竞纳不盈掬。一时一饷还成堆,蒸之馥之香胜梅。
争开金蕊向关河。层楼寄恨飘珠箔,骏马怜香撼玉珂。
势受重湖让,形难七泽吞。黑岩藏昼电,紫雾泛朝暾。
丈夫志不大,何以佐干坤。昼短疾于箭,早来献天言。
"诏下搜岩野,高人入竹林。长因抗疏日,便作去官心。
蔑有骄奢贻后悔。红锦障收,珊瑚树碎,至今笑石崇王恺。"
从来名利地,皆起是非心。所以青青草,年年生汉阴。"
早晚却还宗炳社,夜深风雪对禅床。"


子产论尹何为邑 / 阮丁丑

赖在伍员骚思少,吴王才免似荆怀。"
不知下土兵难戢,但报明时向国人。"
汉臣曾此作缧囚,茹血衣毛十九秋。 鹤发半垂龙节在,不闻青史说封侯。
"多负悬弧礼,危时隐薜萝。有心明俎豆,无力执干戈。
老人惆怅逢人诉,开尽黄花麦未金。"
野人篱落豆花初。无愁自得仙人术,多病能忘太史书。
中心散何疑?不共诸侯分邑里,不与天子专隍陴。
为报南蛮须屏迹,不同蜀将武侯功。"


送人东游 / 上官璟春

"不疑陶令是狂生,作赋其如有定情。
夜短猿悲减,风和鹊喜虚。
"地阔分吴塞,枫高映楚天。曲塘春尽雨,方响夜深船。
"萦云凤髻飘然解,玉钺玄干俨先迈。朝真弟子悄无言,
试问羲和能驻否,不劳频借鲁阳戈。"
逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。"
"皇帝斋心洁素诚,自朝真祖报升平。华山秋草多归马,
静含风力有车音。相唿野饭依芳草,迭和山歌逗远林。


金陵五题·石头城 / 微生艳兵

家人同作借书忙。园蔬预遣分僧料,廪粟先教算鹤粮。
翡翠佳名世共稀,玉堂高下巧相宜。
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻,花到梁园始合开。
露滴从添砚,蝉吟便送杯。乱书离缥帙,迸笋出苔莓。
"蛮岭高,蛮海阔,去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间,
长生客待仙桃饵,月里婵娟笑煞人。"
石窦垂寒乳,松枝长别琴。他年瀑泉下,亦拟置家林。"
"馀才不废诗,佐邑喜闲司。丹陛终须去,青山未可期。


醉赠刘二十八使君 / 栗寄萍

谋臣休道一丸泥。昔时驰道洪波上,今日宸居紫气西。
东道听游子,夷门歌主人。空持语相送,应怪不沾巾。"
却羡无愁是沙鸟,双双相趁下斜阳。"
叶凋温谷晚,云出古宫迟。若草东封疏,君王到有时。"
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月,花声闲落洞庭风。
"清晓入花如步障,恋花行步步迟迟。含风欲绽中心朵,
人间学佛知多少,净尽心花只有师。"
"古今何事不思量,尽信邹生感彼苍。


望洞庭 / 公西丹丹

"独临官路易伤摧,从遣春风恣意开。
闻磬走魍魉,见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥,芭蕉未离披。
怜师好事无人见,不把兰芽染褐衣。"
"二十属卢龙,三十防沙漠。平生爱功业,不觉从军恶。
醺应烂地轴,浸可柔天壤。以此献吾君,愿铭于几杖。"
"命既时相背,才非世所容。着书粮易绝,多病药难供。
"上彻炼丹峰,求玄意未穷。古坛青草合,往事白云空。
天钧鸣响亮,天禄行蹒跚。琪树夹一径,万条青琅玕.


生查子·年年玉镜台 / 公良俊蓓

寒势常欺一半春。文武轻销丹灶火,市朝偏贵黑头人。
"几年风雨迹,叠在石孱颜。生处景长静,看来情尽闲。
为惜红芳今夜里,不知和月落谁家。"
贱子生桂州,桂州山水清。自觉心貌古,兼合古人情。
互默疑相答,微摇似欲行。繁音人已厌,朽壳蚁犹争。
"不见明居士,空山但寂寥。白莲吟次缺,青霭坐来销。
知君超达悟空旨,三径闲行抱素琴。"
"高眠可为要玄纁,鹊尾金炉一世焚。尘外乡人为许掾,


谢张仲谋端午送巧作 / 謇沛凝

岁月已如此,寇戎犹未平。儿童不谙事,歌吹待天明。"
兼以金蜿蜒,投之光焌律。琴高坐赤鲤,何许纵仙逸。
"醉侣相邀爱早阳,小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰,
万事销沈向一杯,竹门哑轧为风开。
影当中土正,轮对八荒平。寻客徒留望,璇玑自有程。"
砌下通樵路,窗间见县城。云山任重叠,难隔故交情。"
"鹤伴前溪栽白杏,人来阴洞写枯松。
杖斑花不一,尊大瘿成双。水鸟行沙屿,山僧礼石幢。


北禽 / 太史水

"翠衿红觜便知机,久避重罗稳处飞。
椎髻担铺饷,庞眉识稔年。吓鹰刍戴笠,驱犊筱充鞭。
阳乌不见峰顶树,大火尚结岩中冰。灵光爽气曛复旭,
"云根噼裂雷斧痕,龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真,
唯有路傍无意者,献书未纳问淮肥。
"四十九年前及第,同年唯有老夫存。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔,夜歌牵醉入丛杯。
刘郎相约事难谐,雨散云飞自此乖。