书悲
"城上西楼倚暮天，楼中归望正凄然。近郭乱山横古渡，
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
清江白日落欲尽，复携美人登彩舟。笛声愤怨哀中流，
枪垒依沙迥，辕门压塞雄。燕然如可勒，万里愿从公。"
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
书悲拼音解释:
.cheng shang xi lou yi mu tian .lou zhong gui wang zheng qi ran .jin guo luan shan heng gu du .
she qu jie liu mu .jiang gui xian zai lin .que si huang shou shi .gu fu zi zhi xin ..
neng xiang hua qian ji hui zui .shi qian gu jiu mo ci pin ..
shuai xie shen he bu .xiao tiao bing zhuan ying .shuang tian dao gong que .lian zhu cun xin ming ..
yu lei ti shu xin xu luan .he shi geng de qu jiang you ..
san cheng shou bian que ke tu .ci xing ru zou ji wei xiao .mi feng sheng zhi en yi shu .
fu yun ming niao fei jiang jin .shi da qing shan xin yue qian ..
qing jiang bai ri luo yu jin .fu xie mei ren deng cai zhou .di sheng fen yuan ai zhong liu .
qiang lei yi sha jiong .yuan men ya sai xiong .yan ran ru ke le .wan li yuan cong gong ..
tian zi wei xiao sun .wu yun qi jiu zhong .jing lian huan fen dai .cui yu you cong long .
译文及注释
译文
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
长久将鲧禁闭羽山，为何三(san)年还不放他？
碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止(zhi)。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
内心(xin)闷闷不乐忧愁多(duo)，连续不断地思念故乡。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
到了场下的酒会，就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾，换过深口大杯拚醉，哪在意污湿罗衣？最传神的是，笑嚼着红嫩的草花，向心上人唾个不停。
作者走在新安县的大路上，听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
行遍天涯，看尽人情。想不到重回故地时，故人已如花飘零。忆当时与她花下别离(li)，相对无言，只有离愁别绪噎胸间，现在只剩绿窗青天如故，却已非当时风景了。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽(li)。
注释
白：告诉
⑵江淹诗：“饮马出城濠。”吕延济注：“濠，城池也。”壕、濠，古字通用。
（28）斯：这，在这里指岳阳楼。
9 故：先前的；原来的
②予：皇帝自称。
②“杏花村馆”：即杏花村驿馆。据说位于湖北麻城岐亭镇。“酒旗风”──使酒旗摆动的和风。
40.俛：同“俯”，低头。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
赏析
“水仙欲上鲤鱼去"这句用上了琴高典故。诗人把游子暗比作琴高，板桥长亭之下，正停靠着待发的小舟，游子由水路乘舟离去，就像乘鲤凌波而去的水仙琴高一样。在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美人兮南浦。波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
这首诗作者怀着沉痛的心情，以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工(gong)拉纤图，透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟。透过诗句，读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的，与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作，此诗即使放入杜集中，也难分出雌雄的。因此，大凡一个集大成的作者，风格总是多样的，不可一概而论之。明胡(ming hu)应麟所撰《诗薮》云：“李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。”言之成理。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写(shu xie)惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考(si kao)嵌在字里行间(xing jian)。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪，作品就算是难得了。
贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
末联归结到话别，其实也是话旧。明天一清早，诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁！相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁；明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒；所以送别不如不送，是谓“愁见”。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品：芊芊绿草，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响；她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。
总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。
这首诗作者怀着沉痛的心情，以朴质的语言给读者描绘了一幅辛酸的河工(gong)拉纤图，透过诗句读者仿佛看见了当时两岸冶游的富商，豪门子弟，瘦骨伶仃的船工；仿佛听到了河工的劳动号子，伤心的歌声，催人泪下的呻吟。透过诗句，读者也仿佛听到了正站在行舟上的年青诗人的发出肺腑的悲叹。此诗的语调是沉郁的，与他平常明快、洒脱的诗句不同。这又代表李诗另一种风格。世称杜工部诗多“沉郁顿挫”之作，此诗即使放入杜集中，也难分出雌雄的。因此，大凡一个集大成的作者，风格总是多样的，不可一概而论之。明胡(ming hu)应麟所撰《诗薮》云：“李杜才气格调，古体歌行，大概相埒。”言之成理。
后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景?戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。
白居易《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。……足蒸暑土气，背灼炎无光。力尽不知热，但惜夏日长。”
这首咏雪诗，紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘，点明了时间地点与环境状况，形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
“巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”；“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句，虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色，但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”，这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表；这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼（华光楼）一带。这后句看似写景的诗，却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方，既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置，又能为此诗重点内容即最后一句的现出，铺展其必要的文化意境；所以，“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
翻开《全唐诗》，咏杨花、《柳絮》雍裕之 古诗的篇章甚多，但雍裕之的这首《《柳絮》雍裕之 古诗》却与众不同：它既没有刻意描摹《柳絮》雍裕之 古诗的形态，也没有借《柳絮》雍裕之 古诗抒写(shu xie)惜别伤春之情，而是以凝炼准确的语言，概括出《柳絮》雍裕之 古诗最主要的特征，求神似而不重形似，简洁鲜明，富有风趣。
全诗着意鲜明，前两段十句，全以画意为诗，笔墨酣畅。“明眸皓齿”两句转入主题，作轻微的感叹。末段四句，揭示意图，语意新警，亦讽亦慨，而千古恨事亦在其中，如此题图，大笔淋漓，有如史论，引人深思。
理学派的文章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考(si kao)嵌在字里行间(xing jian)。思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪，作品就算是难得了。
贝多芬曾经大呼：“我要扼住命运得咽喉！”这无疑体现了他不向命运低头和屈服得英雄气概，足以让我们叹为听止，高山仰止。可是真实生活中得我们，有几人能扼住命运得咽喉从而驾驭它。
本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
末联归结到话别，其实也是话旧。明天一清早，诗人又将孤零零地乘船离别了。想起那黄河边，桥头下，亲友搭起饯饮的青色幔亭，又要见到当年离别的一幕，真叫人犯愁！相逢重别的新愁，其实是勾起往事的旧愁；明朝饯别的苦酒，怎比今晚欢聚的快酒；所以送别不如不送，是谓“愁见”。这两句结束了话旧，也等于在告别，有不尽惜别之情，有人生坎坷的感慨。从“酒初醒”起，到“酒幔青”结，在重逢和再别之间，在欢饮和苦酒之间，这一夜的话旧，也是清醒地回顾他们的人生经历。
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
风俗画画家画不出时间的延续，须选“包孕最丰富的片刻”画之，使人从一点窥见事件的前因后果。这一法门，对短小的文学样式似乎也合宜，比如某些短篇小说高手常用“不了了之”的办法，不到情事收场先行结束故事，任人寻味。而唐人五绝名篇也常有这种手法的运用，张仲素《《春闺思》张仲素 古诗》就是好例。
中间六句写苏小小鬼魂的穿着服饰和使用物品：芊芊绿草，像是她的茵褥；亭亭青松，像是她的伞盖；春风拂拂，就是她的衣袂飘飘；流水叮咚，就是她的环佩声响；她生前乘坐的油壁车，如今还依然在等待着她去赴“西陵松柏下”的幽会。这一部分，暗暗照应了前面的“无物结同心”。用一个“待”字，更加重了景象、气氛的凄凉：车儿依旧，却只是空相等待，再也不能乘坐它去西陵下，实现她“结同心”的愿望了。物是人非，触景伤怀，徒增哀怨而已。
总体来说，这首诗以诗人内心情感流向变化来结构全诗。起笔是对古仙人思慕的情感基调，继而转入对仙人不复现的失望，对求仙追求的疑虑与怅惘。然后由上而下转入对人世时光易逝的忧虑，对容颜日改的无可奈何，表达出一种失落、灰心和幻灭的情绪。至此，诗人的感情潮水已退入最低谷，到了“山重水复疑无路”的境地。这时，诗人又以超然挥洒的笔触，突然推开去，独辟蹊径，以面对酒杯的联想、发问，表达了“含情”有待的高远精神追求，从而创造出“柳暗花明又一村”的意境。这就形成了全诗看似漫不经心、跳荡不羁，实则整然有序，浑然天成的艺术结构，显示出这首诗“飘逸”的风格。
创作背景
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
乐钧( 金朝 )
收录诗词 (8869) 首
简 介
乐钧 乐钧（1766-1814，一说1816卒），原名宫谱，字效堂，一字元淑，号莲裳，别号梦花楼主。江西抚州府临川长宁高坪村（今属金溪县陈坊积乡高坪村）人。清代着名文学家。从小聪敏好学，秀气孤秉，喜作骈体文，利文20卷。弱冠补博士弟子。干隆五十四年（1789）由学使翁方纲拔贡荐入国子监，聘为怡亲王府教席。嘉庆六年（1801）乡试中举，怡亲王欲留，乐钧以母老辞归。后屡试不弟，未入仕途，先后游历于江淮、楚、粤之间，江南大吏争相延聘，曾主扬州梅花书院讲席。嘉庆十九年，因母去世过分伤心，不久亦卒。
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
晒药安垂老，应门试小童。亦知行不逮，苦恨耳多聋。"
"青帘白舫益州来，巫峡秋涛天地回。石出倒听枫叶下，
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"三伏适已过，骄阳化为霖。欲归瀼西宅，阻此江浦深。
孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
欻翕炎蒸景，飘摇征戍人。十年可解甲，为尔一沾巾。"
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
"久客多枉友朋书，素书一月凡一束。虚名但蒙寒温问，
秋夜纪怀
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
古井碑横草，阴廊画杂苔。禅宫亦销歇，尘世转堪哀。"
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
莫负平生国士恩。"
复在此檐端，垂阴仲长室。"
"何地离念剧，江皋风雪时。艰难伤远道，老大怯前期。
御燥湿风日。栋之斯厚，榱之斯密。如翼于飞，
"颛顼时初谢，句芒令复陈。飞灰将应节，宾日已知春。
齐天乐·竹深不放斜阳度
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
高旆翻秋日，清铙引细风。蝉稀金谷树，草遍德阳宫。
客中除夕
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
闻道并州镇，尚书训士齐。几时通蓟北，当日报关西。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
孤山寺端上人房写望
侧身注目长风生。"
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
众妃无复叹，千骑亦虚还。独有伤心石，埋轮月宇间。"
作歌挹盛事，推毂期孤鶱."
与顾章书
"老夫卧稳朝慵起，白屋寒多暖始开。江鹳巧当幽径浴，
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
千里还同术，无劳怨索居。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
其功能大中国。凡三章，章四句）
春日归山寄孟浩然
晚景为人别，长天无鸟回。举帆风波渺，倚棹江山来。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。"
君心本如此，天道岂无知。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
非不见其心，仁惠诚所望。念之何可说，独立为凄伤。"
永王东巡歌·其三
清节迈多士，斯文传古风。闾阎知俗变，原野识年丰。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
眼儿媚·萧萧江上荻花秋
语言未终夕，离别又伤春。结念湓城下，闻猿诗兴新。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
出谷莺初语，空山猿独愁。春晖生草树，柳色暖汀州。
"落日凭危堞，春风似故乡。川流通楚塞，山色绕徐方。
药径深红藓，山窗满翠微。羡君花下酒，蝴蝶梦中飞。
莫论行子愁，且得主人贤。亭上酒初熟，厨中鱼每鲜。