犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。"
汰王滩下相思处，猿叫山山月满船。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
明月照幽隙，清风开短襟。（《狱中作》）
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
zi jie bu ji bo zhong ye .dang yang cheng chun qu ci xing ..
tai wang tan xia xiang si chu .yuan jiao shan shan yue man chuan ..
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
ming yue zhao you xi .qing feng kai duan jin ...yu zhong zuo ..
suo tou lian bei nuan .man dang wei du han .zhi yin xin hun hun .suo yi mian tuan tuan .
ting chu yi gu tong .song gan ru yun zhong .zhi ying nan bei niao .ye song wang lai feng .
bi chuang ying xiu feng huang shan .hong fang man yuan can cha zhe .lv xu ying bei ci di xian .
.kong shui chao se jing .dan ran hu shang xin .zhu lu qing qie jin .ting zhou ru ke xun .
wu wu shen lang hai .piao piao lun san jie .ke xi yi ling wu .wu shi bei jing mai .
.xie xi xi shan bu lv sha .chan xin wei liao nai qing he .
译文
西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不(bu)敢出兵相救。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
注释
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
（13）遇：对待。深，这里是刻毒的意思。
②三杰：指汉代张良、萧何、韩信三人，他们帮助刘邦统一中国。
⑸黄公：汉代术士。《西京杂记》云：“东海黄公，能制蛟驭虎，及衰老，不能行其术。”
⑵委委佗佗（音yí），如山如河：一说举止雍容华贵、落落大方，象山一样稳重、似河一样深沉。一说体态轻盈、步履袅娜，如山一般蜿蜒，同河一般曲折。佗同“蛇”、“迤”，或音tuó。 象服：是镶有珠宝绘有花纹的礼服。 宜：合身。
⑺角弓：两端用兽角装饰的硬弓，一作“雕弓”。不得控：（天太冷而冻得）拉不开（弓）。控：拉开。
⒄吏（lì）禄（lù）三百石（dàn）：当时白居易任周至县尉，一年的薪俸大约是三百石米。石：古代容量单位，十斗为一石。吏禄：官吏的俸禄。《史记·平准书》：“量吏禄，度官用，以赋于民。”
《《满江红·赤壁怀古》戴复古 》写于1219年左右（宋宁宗嘉定十二年），作者这时正在鄂州、黄州一带漫游，黄城州外有赤壁矾，又名赤鼻矾，传说是三国战场，词人过此，也难免不发思古之念，故写了这篇赤壁怀古。
吴中复 （1011—1098）宋兴国永兴人，字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县，悉废祠庙，以荐为监察御史，迁殿中侍御史，奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶，提举玉隆观。起知荆南，复坐事免官。
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
若并亳宫仙鹿迹，定知高峭不如君。"
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
下瞰日轮天欲晓，定知人世久长生。
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
桑条韦也，女时韦也乐。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
何时得成匹，离恨不复牵。金针刺菡萏，夜夜得见莲。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
松风静复起，月影开还黑。何独乘夜来，殊非昼所得。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"秋水月娟娟，初生色界天。蟾光散浦溆，素影动沦涟。
"能将疏懒背时人，不厌孤萍任此身。江上昔年同出处，
"我有一面镜，新磨似秋月。上唯金膏香，下状骊龙窟。
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
"霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，
素高陶靖节，今重楚先贤。芳躅将遗爱，可为终古传。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
"内唯胎发外秋毫，绿玉新栽管束牢。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
秋风洄溯险，落日波涛深。寂寞武陵去，中流方至今。"
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
倏已过太微，天居焕煌煌。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"仁圣垂文在，虚空日月悬。陵迟追哲匠，宗旨发幽诠。
"万国争名地，吾师独此闲。题诗招上相，看雪下南山。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
近效宜六旬，远期三载阔。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。